مزمور 8: سيد اليأس

504 مزمور 8 سيد اليائسةبدا داود مسكونًا بالأعداء وممتلئًا بشعور باليأس ، وقد وجد شجاعة جديدة بتذكير نفسه بمن هو الله: "رب الخليقة العظيم القدير ، الذي يعتني بالضعفاء والمضطهدين ليعمل من خلالهم بالكامل".

"ترنيمة لداود على الجتيت. يا رب حاكمنا ما أمجد اسمك في كل البلاد ، يظهر جلالتك في السماء! لقد صنعت من أفواه الأطفال الصغار والرضع قوة من أجل أعدائك ، لتدمير العدو والانتقام. عندما أرى السماوات ، عمل أصابعك ، القمر والنجوم التي أعددتها ، ما هو الإنسان الذي تتذكره ، وولد الإنسان الذي تهتم به؟ جعلته أقل قليلاً من الله ، تكللته بشرف ومجد. لقد جعلته سيدًا على عمل يديك ، ووضعت كل شيء تحت قدميه: الأغنام والثيران معًا ، وكذلك الوحوش البرية ، وطيور السماء ، والأسماك في البحر وكل ما يتحرك في البحار. . يا رب سيدنا ما أمجد اسمك في كل الأرض! 8,1-10). دعونا الآن نلقي نظرة على هذا المزمور سطرًا سطرًا. ومجد الرب: "أيها السيد حاكمنا ما أمجد اسمك في كل الأرض مُظهر جلالك في السماوات"! (مزمور 8,2)

في بداية ونهاية هذا المزمور (الآيات 2 و 10) توجد كلمات داود تعبر عن مجد اسم الله - إن بهائه ومجده ، الذي يفوق كل خليقته (التي تضم عدد أعداء المزامير!). إن اختيار الكلمات "ربنا حاكمنا" يوضح ذلك. أول ذكر "رب" يعني YHWH أو الرب ، الاسم الصحيح لله. "حاكمنا" يعني Adonai ، أي الملك أو اللورد. إذا أخذناها معًا ، تظهر الصورة لإله شخصي يهتم بالسيطرة المطلقة على خليقته. نعم ، تعالى في السماء. إلى هذا الإله يخاطب داود ويناشد ، كما في المزمور التالي ، عندما يعرض فرائضه ويعبر عن رجائه.

قوة الرب: "من أفواه الصغار والرضع أعطيت قوة من أجل أعدائك لتدمير العدو والمنتقم" (مزمور). 8,3).

يتعجب داود من أن الرب الإله يجب أن يستخدم القوة "الضعيفة" للأطفال (القوة تعكس بشكل أفضل الكلمة العبرية القوة المترجمة في العهد الجديد) لإبادة أو إنهاء العدو والمنتقم للاستعداد. إنها تدور حول قيام الرب بتأسيس قوته التي لا مثيل لها على أساس راسخ من خلال الاستفادة من هؤلاء الأطفال والرضع العاجزين. ومع ذلك ، هل يجب أن نأخذ هذه العبارات حرفيا؟ هل حقا اسكات الاولاد اعداء الله؟ ربما ، ولكن على الأرجح ، فإن ديفيد مع الأطفال يقود مجازيًا كائنات صغيرة وضعيفة وعاجزة. في مواجهة القوة الطاغية ، أصبح بلا شك مدركًا لعجزه ، ولذلك يريحه أن يعرف أن الرب ، الخالق والقدير الجبار ، يستخدم الضعفاء والمضطهدين في عمله.

خلق الرب: "عندما أرى السموات ، عمل أصابعك ، القمر والنجوم التي أعددتها ، ما هو الإنسان الذي تتذكره ، وولد الإنسان الذي تعتني به؟" (مزمور 8,4-9).

تتحول أفكار داود الآن إلى الحقيقة الساحقة التي منحها الرب القدير بالنعمة للإنسان جزءًا من مملكته. أولاً يذهب إلى العمل الإبداعي العظيم (بما في ذلك السماء ... القمر و ... النجوم) كعمل إصبع الله ثم يعبر عن دهشته من أن الإنسان المحدود (الكلمة العبرية هي enos وتعني الشخص الفاني والضعيف) أعطيت الكثير من المسؤولية. تؤكد الأسئلة البلاغية في الآية 5 أن الإنسان مخلوق ضئيل في الكون (مزمور 14).4,4). ومع ذلك فإن الله يعتني به كثيرًا. جعلته أقل قليلا من الله ، وبكرامة ومجد تكلله.

يتم تقديم خلق الله للإنسان على أنه عمل جبار وقيّم. لان الانسان صار اضعف قليلا من الله. يتم ترجمة العبرية إلوهيم "ملاك" في الكتاب المقدس إلبرفيلد ، ولكن ربما يجب تفضيل الترجمة "الله" هنا. النقطة المهمة هنا هي أن الإنسان خُلق ليكون وكيل الله على الأرض. وضعت فوق بقية الخليقة ، ولكن أدنى من الله. اندهش داود من أن القدير يجب أن يعطي الإنسان المحدود مكانة الشرف هذه. في العبرية 2,6-8 اقتبس هذا المزمور ليقارن بين فشل الانسان ومصيره النبيل. لكن لم نفقد كل شيء: يسوع المسيح ، ابن الإنسان ، هو آدم الأخير (1. كورنثوس 15,45؛ 47) ، وكل شيء تابع له. حالة ستصبح حقيقة كاملة عندما يعود جسديًا إلى الأرض لتمهيد الطريق لسماء جديدة وأرض جديدة ، وبالتالي لإكمال خطة الله الآب والبشر وجميع المخلوقات الأخرى لتمجيد (تمجيد) ).

لقد جعلته يتقن يديك ، كل ما قمت به تحت قدميه: الأغنام والماشية معًا ، وكذلك الوحوش البرية والطيور تحت السماء والأسماك في البحر وكل شيء يمر عبر المحيطات.

في هذه المرحلة ، ينتقل داود إلى موقع الناس بصفتهم حكام الله (مدراء) في خليقته. بعد أن خلق الله تعالى آدم وحواء ، أمرهما بالحكم على الأرض (1. موس 1,28). يجب أن تخضع لها جميع الكائنات الحية. لكن بسبب الخطيئة ، لم تتحقق هذه السيادة بالكامل. بشكل مأساوي ، كما هو الحال في سخرية القدر ، كان المخلوق أدنى منهم ، الأفعى ، الذي جعلهم يثورون على وصايا الله ويرفضون مصيرهم. ومجد الرب: "أيها السيد سيدنا ما أمجد اسمك في كل الأرض!" (مزمور). 8,10).

ينتهي المزمور كما بدأ - في مدح اسم الله المجيد. نعم ، وبالفعل يتم الكشف عن مجد الرب في رعايته وعنايته ، حيث يعتبر الإنسان في صفاته وضعفه.

استنتاج

كما نعلم ، تجد معرفة داود بحب الله ورعايته للإنسان تحققها الكامل في العهد الجديد في شخص يسوع وعمله. هناك نتعلم أن يسوع هو الرب الذي يحكم بالفعل (أفسس 1,22؛ العبرانيين 2,5-9). حكم يزدهر في العالم الآتي (1. كورنثوس 15,27). كم هو مريح للغاية ومليء بالأمل أن نعرف أنه على الرغم من بؤسنا وعجزنا (ضئيل جدًا مقارنة باتساع الكون الذي لا يقاس) فإننا نقبل من قبل ربنا وربنا أن نشارك في مجده ، وسيطرته على كل الخليقة التي ستصبح.

بواسطة تيد جونستون


النسخة الإلكترونية pdfمزمور 8: سيد اليأس