الإنجيل - الأخبار السارة!

442 الإنجيل الأخبار السارةكل شخص لديه فكرة عن الصواب والخطأ ، وكل شخص ارتكب خطأ - حتى في أذهانهم. يقول مثل مشهور: "الخطأ هو بشر". لقد أصاب الجميع بخيبة أمل صديق ، وحنث بوعده ، وجرح مشاعر شخص ما في مرحلة ما. الكل يعرف مشاعر الذنب. لذلك لا يريد الناس أن يكون لهم أي علاقة بالله. إنهم لا يريدون يوم القيامة لأنهم يعرفون أنهم لا يستطيعون الوقوف أمام الله بضمير مرتاح. إنهم يعلمون أنه يجب عليهم طاعته ، لكنهم يعلمون أيضًا أنهم لم يفعلوا ذلك. إنهم يخجلون ويشعرون بالذنب.

كيف يمكن فك ديونهم؟ كيف تنقي الوعي؟ تختتم الكلمة المفتاحية "الغفران إلهي". سوف يغفر الله بنفسه. يعرف الكثير من الناس هذا القول ، لكنهم لا يؤمنون بأن الله هو إله بما يكفي ليعطي أسمائهمüليغفر لا تزال تشعر بالذنب. ما زالوا يخشون ظهور الله ويوم القيامة.

لكن الله قد ظهر من قبل - في شخص يسوع المسيح. لقد جاء ليس لإدانة ، ولكن لإنقاذ. لقد أحضر رسالة مسامحة وتوفي على الصليب ليضمن أننا يمكن أن نغفر.

رسالة يسوع ، رسالة الصليب ، هي أخبار سارة لأولئك الذين يشعرون بالذنب. يسوع ، الإنسان الإلهي ، أخذ عقابنا. كل الناس المتواضعين الذين يؤمنون بإنجيل يسوع المسيح سوف يغفرون.

نحن بحاجة إلى هذه الأخبار الجيدة. يجلب إنجيل المسيح راحة البال والسعادة والنصر الشخصي. الإنجيل الحقيقي ، الأخبار السارة ، هو الإنجيل الذي بشر به المسيح. نفس الإنجيل الذي بشر به الرسل: يسوع المسيح مصلوب (1. كورنثوس 2,2) ، يسوع المسيح في المسيحيين ، رجاء المجد (كولوسي ٢:١٣) 1,27) ، القيامة من الأموات ، رسالة الرجاء والفداء للبشرية التي هي إنجيل ملكوت الله.

وقد كلف الله كنيسته لبيع هذه الرسالةüوجد الروح القدس لينجز هذه المهمة. في رسالته إلى أهل كورنثوس ، يصف بولس الإنجيل الذي أعطاه يسوع لكنيسته:üهو الذي يعلن عن الإنجيل الذي بشرت به ، والذي قبلته ، وأنك أيضًا ، ومن أنت الذي أنقذته أيضًا ، إذا قمت بالتسجيل باستخدام الخطاب الذي بشرته به ، إلا إذا كنت وصلنا إلى الإيمان عبثا. لاني قد سلمت اليكم قبل كل شيء ما تلقيته ايضا ان المسيح من اجلناüمات بعد الكتابات ؛ وأنه دفن ، وأنه أقيم في اليوم الثالث بعد الكتب المقدسة ؛ وأنه ظهر لصفاس ، ثم إلى الاثني عشر. بعد ذلك ظهر أكثر من وüخمسمائة رüفجأة ، بقي معظمها حتى الآن ، لكن البعض نام أيضًا. ثم ظهر ليعقوب ثم لجميع الرسل. ولكن في نهاية كل شيء ، كما حدث في الولادة المبكرة ، ظهر لي أيضًا "(1. كورنثوس 15,1-8 Eberfeld الكتاب المقدس).

يقول بولس "قبل كل شيء" أنه وفقًا للكتاب المقدس ، فإن يسوع هو المسيح أو المسيح ، وهو المسؤول عن أسرتناüتوفي ، ودفن وارتفع مرة أخرى. كما يشدد على أن الكثيرين يمكنهم أن يشهدوا على قيامة المسيح إذا قام أحدهم بالتشكيك فيها.

يوضح بولس أنه الإنجيل "الذي تنقذ من خلاله". يجب أن يكون هدفنا هو نقل ما تلقناه إلى بولس وما هو "قبل كل شيء" للآخرين.

ما تلقناه وبالتالي نحتاج إلى نقله يتماشى مع ما حصل عليه بولس والرسل الآخرون ، خاصة ما يقوله الآخرون ، "أن المسيح هو من أجل قلوبناüمات بعد الكتابات ؛ وأنه دفن وأنه تربى في اليوم الثالث بعد الكتب ... ".

تستند جميع تعاليم الإنجيل الأخرى إلى هذه الحقائق الأساسية. فقط ابن الله يمكن أن لدينا Süنحن نموت ، وهذا فقط لأنه فعل ذلك وقام من بين الأموات يمكننا أن نتطلع إلى عودته وتراثنا ، والحياة الأبدية ، مع الإيمان الثابت.

لذلك ، يمكن أن يكتب يوحنا ، "إذا شهدنا على الناس ، فإن شهادة الله أكبر ، فهي شهادة الله أنه شهد لابنه". وكل من يؤمن بابن الله لديه هذه الشهادة في نفسه الله لا يؤمن أن يجعله Lüكاذب. لأنه لا يصدق الشهادة التي أعطاها الله من ابنه.

"وهذه هي الشهادة أن الله أعطانا الحياة الأبدية وأن الحياة في ابنه. من له الابن فله الحياة. من ليس له ابن فليست له حياة "(1. جوه. 5,9- 12).

الإنجيل الذي بشر به يسوع

البعض قد ، على ما يبدو ، üالحرارة على نبوءات الكتاب المقدس ، ولكن من الصعب بالنسبة لهم ، وüلإلهام الرسالة المركزية للكتاب المقدس - الخلاص من خلال يسوع المسيح! لقد جعل الله المسيحيين أغلى المواهب وجعلهم ملزمين بالبيع للآخرينüوكذلك يمكنهم الحصول على هذه الهدية!

عندما وصف بطرس لقائد كورنيليوس دور الرسل ، قال: "وأمرنا [يسوع] بالوعظ والشهادة للناس بأنه قاضي الله الحي والأموات. الأنبياء أنه باسمه جميع الذين يؤمنون به ، يغفر لل Süيجب أن تتلقى "(أعمال 10,42-43).

هذه هي الرسالة الأكثر أهمية. كانت الرسالة الجيدة التي كشفها الرسل هي الرسالة المركزية لجميع الأنبياء - أن الله يحكم على يسوع المسيح üمن صنع الأحياء والأموات وكل من آمن بهüالصفح من خلال اسمه!

الحقيقة المركزية

كتب لوقا أن يسوع كان لديه يünger ، قبل صعوده مباشرة إلى الجنة ، إلى وسط Güتذكرنا رسالة رسالته: "ثم فتح فهمهم لهم ، حتى يفهموا الكتاب المقدس ، وقال لهم ،" لقد كتب أن المسيح سيعاني وينهض من الأموات في اليوم الثالث ، وأن الوعظ سيكون باسمه ". [التوبة] لمغفرةüبين كل الشعوب. ابدأ في القدس وكن هناكüص شهود "(لوقا 24,45-48).

ما الذي يجب أن يفهمه الرسل من محتوى الكتاب المقدس عندما فهمهم يسوع؟üص فتحت؟ بمعنى آخر ، حسب يسوع ، ما هي الحقيقة المركزية والأهم التي يجب فهمها من كتابات العهد القديم؟

أن المسيح سوف يعاني وسيحيا من الأموات في اليوم الثالث ، وهذا الكفارة [التوبة] لمغفرةüهو بشر لجميع الشعوب باسمه!

"ولا يوجد خلاص في أي شخص آخر ، ولا يوجد أي اسم آخر يطلق على البشر تحت السماء لنخلص من خلاله" ، كما بشر بطرس (أعمال الرسل 4,12).

ولكن ما هو الإنجيل الأول لملكوت الله؟ ألم يبشر يسوع بالخبر السار عن ملكوت الله؟ ناتürlich!

هل يختلف إنجيل ملكوت الله عن بولس وبيتر وجون üالوعظ عن الخلاص في يسوع المسيح؟ لا على الإطلاق!

دعونا ندرك أن الدخول في ملكوت الله هو الخلاص. إن الخلاص والدخول إلى ملكوت الله هو نفسه! تلقي الحياة الأبدية هو نفسه الذي يواجه الخلاص [أو الخلاص] ، لأن الخلاص مرادف لخلاص القاتل المميتüاليدين.

في يسوع هي الحياة - الحياة الأبدية. تتطلب الحياة الأبدية مغفرة Süاليدين. ومغفرة Süأو التبرير ، لا يتعلم المرء إلا من خلال الإيمان بيسوع المسيح.

يسوع هو القاضي والمخلص. وهو أيضا ملك المملكة. إنجيل ملكوت الله هو إنجيل الخلاص في يسوع المسيح. بشر يسوع ورسله بنفس الرسالة - يسوع المسيح هو ابن الله والسبيل الوحيد للوصول إلى الخلاص والخلاص والحياة الأبدية والدخول إلى ملكوت الله.

وعندما تنفتح الحواس لتتمكن من فهم نبوءات العهد القديم ، تمامًا كما فتح يسوع الرسل ليفهموا (لوقا 2).4,45) ، يتضح أن الرسالة المركزية للأنبياء كانت أيضًا يسوع المسيح (أعمال الرسل 10,43).

دعنا نستمر. كتب يوحنا ، "من يؤمن بالابن لديه حياة أبدية ، لكن من لا يطيع الابن فلن يرى الحياة ، لكن غضب الله سيبقى üعليه "(يوحنا 3,36). هذه لغة واضحة!

قال يسوع: "... أنا الطريق والحق والحياة ، ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي" (يوحنا 1).4,6). ما نفهمه تماما من كلام الله مüهو أن الشخص بدون يسوع المسيح لا يستطيع أن يأتي إلى الآب ولا يعرف الله ولا يرث الحياة الأبدية ولا يدخل ملكوت الله.

كتب بولس في رسالته إلى أهل كولوسي: "بفرح يقول بفضل الآب الذي رüوقد فعلت لميراث القديسين في النور. لقد أنقذنا من قوة الظلام ونقلنا إلى مملكة ابنه العزيز ، الذي لدينا فيه الخلاص ، مغفرة Süو "(كولوسي 1,12- 14).

لاحظ كيف تراث القديسين ، مملكة النور ، مملكة الابن ، الخلاص ، ومغفرة القديسينüلتوحيد الثوب غير الملحوم لكلمة الحقيقة ، الإنجيل.

في الآية 4 ، يتحدث بولس عن "إيمان [كولوسي] بالمسيح يسوع والحب الذي لديك لجميع القديسين". يكتب أن الإيمان والحب ينبع من "الأمل ... أن وür جاهز لك في الجنة. لقد سمعت عنها من قبل من خلال كلمة الحق ، الإنجيل الذي جاء إليك ... "(الآيات 5-6). مرة أخرى ، الإنجيل هو مركز الرجاء للخلاص الأبدي في ملكوت الله من خلال الإيمان يسوع المسيح ابن الله الذي به افتدينا.

في الآيات 21 من خلال 23 ، يتابع بولس ، "حتى بالنسبة لك من كان غريباً وعدائيًا في أعمال شريرة ، فقد تم التوفيق بينه وبين وفاة جسده المميت ، حتى أنه قد يضعك في قداسة وبلا لوم ويحرم أمام وجهه ؛ يمكنك البقاء فقط في الإيمان ، تأسستüكن حازماً وحازماً ولا تنأى عن أمل الإنجيل الذي سمعته والذي بشر به جميع المخلوقات تحت السماء. أصبحت عبده بولس ".

في الآيات 25 من خلال 29 ، يواصل بول معالجة الإنجيل ، i11 الذي تم تعيين وزارته ، وهدفه هو بيعهüينتهي. لقد كتب قائلاً: "لقد أصبحت خادماً من خلال الخدمة التي أعطاني إياها الله ، وأدعو لك أن توعظ بكلمته ، أي اللغز الذي كان مخفيًا عن الأزمنة والأجيال الأبدية ، لكن الآن تم الكشف عنه قديسيه ، الذين أراد الله أن يعلنوا ، ما هي الثروة المجيدة لهذا اللغز بين الوثنيون ، المسيح فيكم ، أمل المجدüفلنعظ ونحث جميع الناس ، ونعلم جميع الناس بكل حكمة ، أن نجعل كل إنسان كامل في المسيح. دافüجمهورية مقدونياüأبعد عن نفسي وأتصارع بقوة الشخص القوي فيي. "

ماذا عن الإنجيل؟

كل البشارة عن يسوع المسيح. إنه يتعلق بهويته وعمله كابن الله (Joh. 3,18) كقضاة الأحياء والأموات (2. تيموثاوس 4,1) ، كما المسيح (أعمال الرسل 17,3) ، كمخلص (2. تيم. 1:10) ، كرئيس كهنة (عبرانيين 4,14) ، مثل F.üمكبر الصوت (1. جون 2,1) ، كملك الملوك ورب الأرباب (رؤيا 17:14) ، كبكر بين العديد من الأخوانüدرن (رومية 8,29) كصديق (يوحنا 15,14-15).

حوله كراعٍ لأرواحنا (1. بيتر.  2,25) ، كحمل الله ، الذي قام به S.üيأخذ من العالم (Joh. 1,29) ، مثل für خروف الفصح ذبح لنا (1. كورنثوس 5,7) ، كصورة الله غير المنظور وكأبكار قبل كل الخليقة (كو.1,15) ، كرأس للكنيسة وكالبداية وكذلك البكر من الأموات (الآية 18) ، كانعكاس لمجد الله وصورة كيانه (عب. 1,3) ، كموحي للآب (متى. 11,27) كطريقة والحق والحياة (يوحنا 14,6) ، مثل T.üص (يوحنا10,7).

يتعلق الإنجيل بالمسيح باعتباره منشئ إيماننا ومكمله (عبرانيين 1 كورنثوس2,2) ، كحاكم üعن خلق الله (رؤيا 3,14) ، كالأول والأخير ، البداية والنهاية (رؤيا 22,13) ، كسليل (ارميا 23,5) ، كحجر الزاوية (1. بيتروس 2,6) قوة الله وحكمة الله (1. كورنثوس 1,24) ، كشخص بالغüاحتياجات جميع الأمم (حجي 2,7).

إنه عن المسيح ، الشاهد الأمين والصادق (رؤيا 3,14) ، وريث كل شيء (عبري. 1,2) ، قرن الخلاص (لوقا 1,69) نور العالم (يوحنا 8,12) الخبز الحي (Joh. 6,51) ، جذر يسى (عيسى. 11,10) ، خلاصنا (Luk. 2,30) ، شمس البر (مال. 3,20) كلمة الحياة (1. يوحنا 1: 1) ، تأسس ابن الله في السلطة من خلال قيامته من بين الأموات (رو. 1,4) - إلخ.

كتب بولس: "لا يقدر أحد أن يضع أساسًا غير الذي وضع وهو يسوع المسيح" (1. كورنثوس 3,11). يسوع المسيح هو نقطة الارتكاز والموضوع المركزي وأساس الإنجيل. كيف يمكننا أن نكرز بأي شيء آخر دون مخالفة الكتاب المقدس؟

قال يسوع في ذلك الوقت ل Füاليهود ، "أنتم تبحثون في الكتاب المقدس ، معتقدين أن لك فيهم حياة أبدية ؛ وهي التي تشهد لي ، لكنك لا تريد أن تأتي إليّ لتحظى بالحياة" (يوحنا 5,39-40).

رسالة الخلاص

رسالة لبيع المسيحيينüأولئك الذين يطلق عليهم ، يدور حول الخلاص ، أي عن الحياة الأبدية في ملكوت الله. لا يمكن الوصول إلى الخلاص الأبدي أو ملكوت الله إلا من خلال T الحقيقيüص ، الطريقة الحقيقية الوحيدة - يسوع المسيح. هو ملك تلك المملكة.

كتب يوحنا: "من أنكر الابن فليس له أب أيضًا ، ومن اعترف بالابن له أب أيضًا" (1. جون 2,23). كتب الرسول بولس إلى تيموثاوس: "لأنه يوجد إله واحد ووسيط واحد بين الله والناس ، وهو الإنسان المسيح يسوع الذي بذل نفسه.üص الكل للخلاص لكي يُكرز بهذا في الوقت المناسب "(1. تيموثاوس 2: 5-6).

في العبرانيين 2,3 لقد حذرنا: ".. كيف نهرب إذا لم نحترم مثل هذا الخلاص العظيم الذي بدأ ببشارة الرب وأكده فينا من سمعه؟" أعلن يسوع نفسه أولاً عن رسالة الخلاصüكانت رسالة يسوع الخاصة من الآب.

كتب جون ما هو الله نفسه üشهد عن ابنه: "وهذه هي الشهادة أن الله قد أعطانا الحياة الأبدية وهذه الحياة في ابنه. من له الابن فله الحياة ومن ليس له ابن فليست له الحياة" (1. جون 5,11-12).

في يوهانس 5,22 حتى سن 23 ، يؤكد جون مرة أخرى على أهمية الابن: "لأن الأب لا يحكم على أحد ، ولكن لديه كل شيء يحكم على الابن üحتى يكرموا الابن كما يكرمون الآب. من لا يكرم الابن لا يكرّم الآب الذي أرسله üعن يسوع المسيح! تنبأ إشعياء ، "لذلك قال الله الرن: ها أنا أضع في صهيون حجرا ، حجرا مجربا ، حجر أساس ثمين ، كل من يؤمن لا يخزى" (إشعياء 2).8,16 الكتاب المقدس زيوريخ).

بينما نسير في الحياة الجديدة التي نسميها في يسوع المسيح ، ونثق به باعتباره خيرنا المؤكد ، وأملنا اليومي في عودته إلى المجد والسلطة ، يمكننا أن نفرح في ميراثنا الأبدي بالأمل والثقة.

دعوة للعيش في المستقبل هنا والآن

لكن بعد أسر يوحنا ، أتى يسوع إلى الجليل وبشر بإنجيل الله ، قائلاً: "لقد تحقق الوقت".ü1 وملكوت الله قريب. توبوا [توبوا] وآمنوا بالإنجيل "(مرقس 14: 15).

إن هذا الإنجيل الذي أحضره يسوع هو "الأخبار السارة" - وهي رسالة قوية تغير وتغير الحياة. الانجيل üBerfüليس فقط يسمع ويتحول ، ولكن في النهاية كل التوفيقüاجعله يرفضهüberstehen.

الإنجيل هو "قوة من الله تخلص كل من يؤمن بها" (رومية 1:16). الإنجيل هو دعوة الله لنا أن نعيش حياة على مستوى مختلف تمامًاüقيادة. إنها الأنباء السارة أن هناك ميراث ينتظرنا سيأتي في حوزتنا عندما يأتي المسيح مرة أخرى. إنها أيضًا دعوة إلى واقع روحي نشط يمكن أن يكون بالفعل لنا.

يدعو بولس الإنجيل "إنجيل المسيح" (1. كورنثوس 9:12) ، "إنجيل الله" (رومية 15:16) و "إنجيل السلام" (أفسس 6:15). بدءًا من يسوع ، يبدأ ذلك jüإعادة تحديد فكرة ملكوت الله ، مع التركيز على الأهمية العالمية للمجيء الأول للمسيح.

يسوع الذي üيعلم بولس أن من سار على طرقات يهودا والجليل الترابية هو الآن المسيح القائم من بين الأموات ، الذي يجلس عن يمين الله وهو "رأس كل السلطات والسلطات" (كو 2:10).

وفقًا لبولس ، فإن موت يسوع المسيح وقيامته هما "الأول" في الإنجيل ؛ هم شلüالأحداث في خطة الله (1. كورنثوس 15: 1-11). ف الإنجيل هو الخبر السارüالفقراء والمضطهدينückten. القصة لها هدف. في النهاية ، ستنتصر العدالة ، وليس السلطة.

اليد المثقوبة لديها üعلى قبضة مدرعة انتصرت. مملكة الشر تفسح المجال لمملكة يسوع المسيح ، ترتيب للأشياء التي يعاني منها المسيحيون بالفعل جزئيًا.

واجه بولس هذا الجانب من الإنجيلüعن كولوسي: "مع الفرح يقول الشكر للآب الذي رüوقد فعلت لميراث القديسين في النور. لقد أنقذنا من قوة الظلام ونقلنا إلى مملكة ابنه العزيز ، الذي لدينا فيه الخلاص ، مغفرة Süو "(كولوسي 1,12-14).

Füبالنسبة لجميع المسيحيين ، كان الإنجيل هو الواقع الحاليüأمل المستقبل. السيد المسيح الذي هو الرب üالزمان والمكان وكل ما يحدث هنا هو المقاتل füص المسيحيين. إن الذي صعد إلى السماء هو مصدر القوة في كل مكان (أفسس ١٣:٢٥) 3,20-21).

والخبر السار هو أن يسوع المسيح هو كل عقبة في حياته الأرضية üلقد تغلبت. طريق الصليب هو طريق صعب ولكنه منتصر في ملكوت الله. لذلك ، يمكن أن يصل بول الإنجيل إلى صيغة مختصرة ، "لأنني اعتقدت أنه كان وür من الصواب ألا أعرف بينكم سوى يسوع المسيح المصلوب "(1. كو. 2,2).

انعكاس كبير

عندما ظهر يسوع في الجليل وبشر بالإنجيل بجدية ، توقع إجابة. كما أنه يتوقع إجابة منا اليوم.

لكن دعوة يسوع لدخول المملكة لم تكن في فراغ. نداء يسوع füرافق مملكة الله علامات وعجائب رائعة جعلت من البلاد التي كانت تحت الحكم الروماني جالسة.

هذا هو أحد أسباب احتياج يسوع لتوضيح ما قصده ملكوت الله. اليهود في وقت يسوع كانوا ينتظرون Füالذين أعادوا أمتهم أمجاد داود وسليمانüأوصي. لكن رسالة يسوع كانت "ثورية مضاعفة" ، كما كتب الباحث في جامعة أوكسفورد NT رايت. أولا ، أخذ التوقعات المشتركة أن يüdischer Superstaat رمي قبالة نير الروماني ثüوتحويلها إلى شيء مختلف تماما. لقد جعل من الأمل الواسع النطاق في التحرر السياسي رسالة للخلاص الروحي: الإنجيل!

"ملكوت الله قريب ، يبدو أنه يقول ، لكن ليس ما تخيلته" (NT Wright، Who was Jesus؟، p. 98).

صدم يسوع الناس بعواقب بشرته السارة. "لكن كثيرين أولًا سيكونون أخيرًا ، وآخرون سيكونون أولًا" (متى 19,30).

"سيكون هناك تعويذ وأسنان تتحدث" ، قال ليüمواطنو الهند ، "عندما ترى إبراهيم وإسحاق ويعقوب وجميع الأنبياء في ملكوت الله ، لكنكم تُطردون" (لو 13:28).

العشاء الأخير العظيم كان füص الكل هناك (لوقا 14,16-24). تمت دعوة الأمم أيضًا إلى ملكوت الله. والثانية لم تكن أقل ثورية.

بدا هذا النبي من الناصرة يقضي الكثير من الوقتüص لديك حقوق - من lepers و Krüالقواد حتى جامعي الضرائب الجشعين - وأحيانا حتى وüالكراهية الرومانية UnterdrüCKER.

الأخبار الجيدة التي أحضرها يسوع تناقضت كل التوقعات ، حتى تلك الخاصة بأمينه يüنجر (لوك. 9,51-56). قال يسوع مرارًا وتكرارًا أن الملكوت الذي انتظروه في المستقبل كان بالفعل حاضرًا بشكل حيوي في عمله. بعد حلقة درامية خاصة قال: "ولكن إذا طردت الأرواح الشريرة بأصابع الله ، فقد أتى ملكوت الله إليك" (Luk. 11,20). بعبارة أخرى ، رأى الأشخاص الذين رأوا خدمة يسوع حاضر المستقبل. من ثلاث نواحٍ على الأقل ، قلب يسوع التوقعات الحالية رأسًا على عقب:

  1. علّم يسوع البشارة بأن ملكوت الله هو عطية - حكم الله الذي جلب الشفاء. أسس يسوع "سنة نعمة الرب" (لوقا ٣:٢٥) 4,19؛ إشعياء 61,1-2). ولكن لهمüمهلهل ومحمّل ، الفقراء والمتسولين ، الأطفال الجانحون وضباط الجمارك التائبين ، القحبة التائبين والأجانب من المجتمع. Füأعلن نفسه راعيا للأغنام السوداء وفقد الأغنام.
  2. وكان الخبر السار ليسوع أيضاüالناس هناك ، الذين كانوا على استعداد للذهاب إلى الله من خلال تنقية مؤلمة من التوبة الحقيقية. هذا التائب بصدق Süالاتجاه ثüتصبح كبير في اللهüابحث عن أب صالح يبحث في الأفق عن أبنائه وبناته الجائلين ويرىهم عندما يكونون "بعيدين" (لوقا 1)5,20وكانت بشرى الإنجيل تعني أن من قال من القلب "ليكن الله أناünder gracious "(لو 18,13) يعتقد tmd بصدق أنه جزء من اللهüللعثور على السمع ثüأرض. دائما "اسأل وسوف تعطى لك ؛ ابحث وستجد ؛ اقرع وسوف يفتح لك" (لو 11,9). Füبالنسبة لأولئك الذين آمنوا بالابتعاد عن طرق العالم ، كان هذا أفضل الأخبار التي يمكنهم سماعها.
  3. إنجيل يسوع يعني أيضًا أنه لا يوجد شيء يمكن أن يوقف انتصار المملكة الذي جلبه يسوع ، حتى لو بدا عكس ذلك. هذه المملكة ثüشرسة ، مقاومة لا ترحم ، ولكن في نهاية المطاف ثüضعها في üبرناطüانتصار القوة والمجد. قال السيد المسيح يüتذمر: "ولكن عندما يأتي ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة معه ، فإنه يجلس على عرش مجده ، وتجتمع جميع الأمم أمامه. ويفصلهم عن بعضهم البعض. كما يقوم الراعي بقطع شاة من الجداء "(مت 25,31-32).

كان لبشارة يسوع توتر ديناميكي بين "الآن الآن" و "ليس بعد". أشار إنجيل الملكوت إلى سيادة الله الموجودة بالفعل - "العمي البصر والعرج يمشون ، البرص يتطهر والصم يسمعون ، والموتى يكرزون ، والفقراء يكرزون بالإنجيل" (إنجيل متي ٢:١٣). 11,5). لكن المملكة لم تكن "بعد" هناك بمعنى أن نتيجتها الكاملةüلا يزال ليأتي. لفهم الإنجيل يعني فهم هذا الجانب المزدوج: من ناحية الوجود الموعود للملك الذي يعيش بالفعل في قومه ، ومن ناحية أخرى عودته الدرامية.

والخبر السار للخلاص الخاص بك

ساعد المبشر بولس في الشروع في الحركة الثانية الكبرى للإنجيل - انتشاره من يهودا الصغيرة إلى العالم اليوناني الروماني المتحضر للغاية في منتصف القرن الأول. يوجه بولس ، المضطهد المسيحي المحول ، الضوء الساطع للإنجيل من خلال منظور الحياة اليومية. بينما يمتدح المسيح المجيد ، فهو مهتم أيضًا بالنتائج العملية للإنجيل.

على الرغم من المقاومة المتعصبة ، فإن بولس ينقل إلى المسيحيين الآخرين الأهمية المذهلة لحياة يسوع وموته وقيامته:

"حتى أنتم الذين كنتم في يوم من الأيام غرباء وأعداء في الأعمال السيئة ، فقد كفّر عنكم الآن بموت جسده الفاني ، حتى يضعكم أمام وجهه مقدسًا بلا لوم ولا عيب فيه ، إذا استمروا في الإيمان فقط ، راسخًا وثابتًا ، ولا تيأس من رجاء الإنجيل الذي سمعته ، والذي بشر به كل مخلوق تحت السماء: أنا بولس ، صرت خادمه "(كولوسي 1,21-23).

التوفيق. لا تشوبه شائبة. نعمة. الفداء. المغفرة. وليس فقط في المستقبل ، ولكن هنا والآن. هذا هو إنجيل بولس.

القيامة ، ذروتها التي قادها السينوبتيكس وجون لقرائهم  (يوحنا 20,31) يطلق العنان للقوة الداخلية للإنجيل في الحياة اليومية للمسيحي. قيامة المسيح تؤكد الإنجيل. لذلك ، يعلّم بولس ، تعطي الأحداث في اليهودية البعيدة الأمل لجميع الناس:

"... لا أخجل من الإنجيل. لان قوة الله هي التي تخلص كل من يؤمن بها. اليهود اولا واليونانيون ايضا. لأنه فيه معلن بر الله الذي من إيمان إلى إيمان ... 1,16-17).

يوحنا الرسول يثري الإنجيل ببعد آخر. هذا يظهر يسوع كيف "يünger الذي كان يحبه "(يوحنا 19,26) ، يتذكره ، رجل بقلب راعي ، زعيم كنيسة لديه حب عميق للأشخاص الذين يعانون من همومهم ومخاوفهم.

"صنع يسوع أمام تلاميذه العديد من الآيات الأخرى التي لم تكتب في هذا الكتاب. ولكن هذه الآيات مكتوبة لتؤمن أن يسوع هو المسيح ، ابن الله ، وأنه بالإيمان تكون لك حياة باسمه" ( يوحنا 20,30 ، 31).

إن حساب يوحنا بالإنجيل له جوهره في البيان الرائع ، "... أنه قد تكون لديك حياة بالإيمان".

ينقل يوحنا بأعجوبة جانبًا آخر من الإنجيل: يسوع المسيح في لحظات تقارب شخصي. يوحنا يعطي حسابا حيا للشخصية ، التي تخدم وجود المسيح.

إنجيل شخصي

في إنجيل يوحنا ، نلتقي بالمسيح الذي كان واعظًا عامًا قويًا (يوحنا ٣:٢٥) 7,37-46). نرى يسوع دافئًا ومضيافًا. من دعوته الجذابة "تعال وانظر!" (جوه. 1,39) حتى التحدي الذي يواجهه توماس المتشكك بوضع إصبعه في الجروح على يديه (يوحنا 20,27) ، يتم تصوير الشخص الذي أصبح جسدًا وعاش بيننا بطريقة لا تُنسى (يوحنا ) 1,14).

شعر الناس بالترحيب والراحة مع يسوع لدرجة أنهم تبادلوا معه تبادلًا حيويًا (Joh. 6,5-8). استلقوا بجانبه وهم يأكلون ويأكلون من نفس الطبق (يوحنا 13,23-26).

لقد أحبه كثيرًا لدرجة أنهم سبحوا إلى الضفة بمجرد أن رأوه يأكل السمك معًا لدرجة أنه قد قلي نفسه (يوحنا 2)1,7-14).

يذكرنا إنجيل يوحنا إلى أي مدى يدور الإنجيل حول يسوع المسيح ومثاله والحياة الأبدية التي ننالها من خلاله (يوحنا). 10,10). يذكرنا أنه لا يكفي أن نكرز بالإنجيل. علينا أن نعيشها أيضًا. يشجعنا الرسول يوحنا على كسب الآخرين بمثالنا لمشاركة بشرى ملكوت الله معنا. كان هذا هو الحال مع المرأة السامرية التي التقت بيسوع المسيح عند البئر (يوحنا ) 4,27-30) ومريم ماندالا (يوحنا 20,10: 18).

الشخص الذي بكى عند قبر لعازر ، العبد المتواضع الذي علم تلاميذه الفüكان SSE لا يزال على قيد الحياة اليوم. يعطينا حضوره من خلال سكنى الروح القدس: "من يحبني سيحفظ كلامي ، وسيحبه أبي ، وسنأتي إليه ونعيش معه ...üلا تخافوا "(يوحنا 14,23، 27). يقود يسوع شعبه اليوم بنشاط من خلال الروح القدس. دعوته شخصية ومشجعة أكثر من أي وقت مضى: "تعال وانظر!" (جون 1,39).

كتيب كنيسة الله العالمية