الله ...

إذا استطعت أن تسأل الله سؤالاً ؛ اي واحد من الممكن ان يكون؟ ربما "كبيرة": حسب مصيرك؟ لماذا يجب أن يعاني الناس؟ أو صغيرة ولكنها عاجلة: ماذا حدث لكلبي الذي هرب مني عندما كنت في العاشرة؟ ماذا لو تزوجت حبيبة طفولتي؟ لماذا جعل الله السماء زرقاء؟ أو ربما أردت فقط أن تسأله: من أنت؟ او ماذا انت او ماذا تريد من المحتمل أن الإجابة على ذلك ستجيب على معظم الأسئلة الأخرى. من وما هو الله وماذا يريد هي أسئلة أساسية عن كيانه وطبيعته. كل شيء آخر يتحدد بواسطته: لماذا الكون على ما هو عليه؟ من نحن كبشر. لماذا حياتنا على ما هي وكيف يجب أن نشكلها. اللغز الأصلي الذي فكر فيه الجميع من قبل. يمكننا الحصول على إجابة على ذلك ، على الأقل جزئيًا. يمكننا أن نبدأ في فهم طبيعة الله. في الواقع ، بقدر ما يبدو أمرًا لا يصدق ، يمكننا المشاركة في الطبيعة الإلهية. التي من خلالها؟ من خلال إعلان الله عن نفسه.

لقد صنع المفكرون في كل العصور أكثر صور الله تنوعًا. لكن الله يكشف لنا نفسه من خلال خليقته وكلمته ومن خلال ابنه يسوع المسيح. إنه يوضح لنا من هو وما هو وماذا يفعل ، إلى حد ما ، لماذا يفعل ذلك. يخبرنا أيضًا ما هي العلاقة التي يجب أن تكون لدينا معه وما الشكل الذي ستتخذه هذه العلاقة في النهاية. الشرط الأساسي لأي معرفة عن الله هو تقبل الروح المتواضع. علينا أن نحترم كلمة الله. ثم يعلن الله نفسه لنا (إشعياء 66,2) ، وسوف نتعلم أن نحب الله وطرقه. يقول يسوع: "من يحبني يحفظ كلامي ويحبه أبي ونأتي إليه ونعيش معه" (يوحنا 1).4,23). يريد الله أن يسكن معنا. إذا فعل ذلك ، فسنحصل دائمًا على إجابات أوضح لأسئلتنا.

1. بحثا عن الأبدية

منذ زمن سحيق رجل يكافح لتوضيح أصله ، وجوده وشعوره بالحياة. يقود هذا الصراع عادة إلى مسألة ما إذا كان هناك إله وما هو ملكه. في الوقت نفسه ، جاء الإنسان إلى أكثر الصور والأفكار تنوعًا.

تعرج المسارات إلى عدن

تنعكس الرغبة البشرية القديمة في تفسير الوجود في المباني المتنوعة للأفكار الدينية الموجودة. سعى المرء ، من عدة اتجاهات مختلفة ، إلى الاقتراب من أصل الوجود البشري وبالتالي المرشد المفترض للحياة البشرية. لسوء الحظ ، أدى عدم قدرة الإنسان على فهم الواقع الروحي بالكامل إلى إثارة الجدل وأسئلة أخرى:

• يرى المؤمنون بالله كل القوى والقوانين الكامنة وراء الكون. إنهم لا يؤمنون بالله الشخصي ويفسرون الخير كالشر على أنه إلهي.
• يؤمن المشركون بالعديد من الكائنات الإلهية. كل واحد من هذه الآلهة يمكنه المساعدة أو الأذى ، لكن لا أحد لديه سلطة مطلقة. لذلك ، يجب أن يعبد الجميع. كان المشركون أو كثيرون من المعتقدات الشرق أوسطية والرومانية والرومانية وكذلك روح وعبادة أسلاف العديد من الثقافات القبلية.
• يؤمن اللاهوتيون بالله الشخصي كأصل وداعم ومركز لكل الأشياء. إذا كان وجود آلهة أخرى مستبعدًا بشكل أساسي ، فهو توحيد ، كما يظهر في شكل نقي في إيمان البطريرك إبراهيم. يستشهد إبراهيم بثلاثة أديان عالمية: اليهودية والمسيحية والإسلام.

هل هناك إله؟

لقد طورت كل ثقافة في التاريخ إحساسًا قويًا إلى حد ما بوجود الله. كان المشككون الذين ينكرون الله يواجهون دائمًا أوقاتًا عصيبة. الإلحاد ، العدمية ، الوجودية - كل هذه محاولات للتفسير العالمي بدون خالق قوي التأثير يتصرف شخصياً ويحدد ما هو الخير وما هو الشر. هذه الفلسفات وما شابهها لا توفر في النهاية إجابة مرضية. بمعنى ما ، فإنها تتجاوز القضية الأساسية. ما نريد حقًا أن ندركه هو نوع كائن الخالق وما هو عليه وما يجب أن يحدث حتى نعيش في وئام مع الله.

2. كيف يكشف الله عن نفسه لنا؟

ضع نفسك افتراضيًا في مكان الله. لقد صنعوا كل الأشياء ، بما في ذلك البشر. لقد صنعت رجلاً على صورتك الخاصة (1. موس 1,26-27) ومنحه القدرة على تطوير علاقة مميزة معك. ألن تخبر الناس أيضًا بشيء عن نفسك؟ قل له ماذا تريد منه؟ أره كيف يدخل في علاقة الله التي تريدها؟ أي شخص يفترض أن الله غير معروف ، يفترض أن الله يختبئ من خليقته لسبب ما. لكن الله يكشف نفسه لنا: في خليقته ، في التاريخ ، في الكتاب المقدس ومن خلال ابنه يسوع المسيح. دعونا نتأمل ما يظهره الله لنا من خلال أفعاله في إعلان الذات.

الخلق يكشف الله

هل يمكن للمرء أن يعجب بالكون العظيم ولا يريد أن يعترف بوجود الله ، وأنه يحمل كل القوة بين يديه ، وأنه يسمح للنظام والانسجام أن يسودا؟ رومية 1,20: "لأن كيان الله غير المرئي ، أي قدرته الأبدية وألوهيته ، قد شوهد من أعماله منذ خلق العالم ، إذا كان المرء يدركها". أذهل منظر السماء الملك داود أن الله يتعامل مع شيء تافه مثل الإنسان: "عندما أرى السماء ، عمل أصابعك ، القمر والنجوم التي أعددتها: ما هو الإنسان الذي تفكر فيه؟ هو وولد الانسان ان ترعايه. (مزمور 8,4-5).

الجدل الكبير بين أيوب المشكك والله مشهور أيضًا. أظهر الله له معجزاته ، دليل على سلطانه وحكمته اللامحدودة. هذا اللقاء يملأ أيوب بالتواضع. يمكن قراءة خطب الله في كتاب أيوب في القرنين الثامن والثلاثين والرابع1. الفصل. لقد أدركت ، كما يعترف أيوب ، أنه يمكنك فعل كل شيء ، ولا يوجد شيء كنت قد قررت القيام به صعب للغاية عليك. لهذا السبب تحدثت بغير حكمة ، ما هو مرتفع جدًا بالنسبة لي ولا أفهم ... لقد سمعت منك فقط من الإشاعات ؛ والآن رأيتك عيني "(أيوب 42,2-3,5). من الخليقة لا نرى فقط وجود الله ، بل نرى أيضًا سمات كيانه منها. والنتيجة هي أن التخطيط في الكون يفترض وجود مخطط ، والقانون الطبيعي يفترض وجود مشرع ، والحفاظ على جميع الكائنات يفترض وجود عائل ، ووجود الحياة المادية يفترض وجود مانح للحياة.

خطة الله للإنسان

ماذا قصد الله عندما خلق كل الأشياء وأعطانا الحياة؟ شرح بولس للأثينيين ، "... لقد جعل الجنس البشري كله من رجل واحد ، لكي يسكنوا في كل الأرض ، وحدد كم من الوقت يجب أن يكونوا موجودين وضمن أي حدود يجب أن يسكنوا حتى يجب أن يسعوا. الله ، هل يستطيعون أن يشعروا به ويجدوه ، وهو حقًا ليس بعيدًا عن كل واحد منا ، لأننا فيه نعيش وننسج ونوجد ، كما قال بعض الشعراء بينكم: نحن من جيله "(أع 17: 26-28). أو ببساطة ، كما كتب يوهانس ، "نحب لأنه أحبنا أولاً" (1. جون 4,19).

التاريخ يكشف الله

يسأل المشككون ، "إذا كان هناك إله ، فلماذا لا يظهر نفسه للعالم؟" و "إذا كان حقًا كلي القدرة ، فلماذا يسمح بالشر؟" يفترض السؤال الأول أن الله لم يظهر نفسه للبشر أبدًا. والثاني ، أنه مخدر للقلق البشري أو على الأقل لا يفعل شيئًا حيال ذلك. تاريخياً ، يحتوي الكتاب المقدس على العديد من السجلات التاريخية ، ولا يمكن الدفاع عن كلا الافتراضين. منذ أيام الأسرة البشرية الأولى ، غالبًا ما كان الله على اتصال مباشر بالناس. لكن الناس عادة لا يريدون معرفة أي شيء عنهم!

يكتب إشعياء: "حقًا ، أنت إله مخفي ..." (إشعياء 45,15). غالبًا ما "يختبئ" الله عندما يُظهر له الناس من خلال أفكارهم وأفعالهم أنهم لا يريدون أن يفعلوا شيئًا به أو بطرقه. يضيف إشعياء فيما بعد: "هوذا ذراع الرب ليست قصيرة جدًا لدرجة أنه لا يستطيع أن يساعدها ، وأذناه لم تصلتا حتى لا يسمع ، لكن ديونك تفصلك عن الله وتخفي خطاياك وجهه أمامك. لئلا تسمعوا "(إشعياء 59,1-2).

بدأ كل شيء مع آدم وحواء. خلقهم الله ووضعهم في جنة مزهرة. ثم تحدث معها مباشرة. كنت تعلم أنه كان هناك. أظهر لهم كيفية الارتباط به. لم يتركهم ليعملوا على أمورهم الخاصة ، وكان على آدم وحواء أن يختاروا. كان عليهم أن يقرروا ما إذا كانوا يريدون عبادة الله (رمزياً: أكل من شجرة الحياة) أو تجاهل الله (رمزياً: أكل من شجرة معرفة الخير والشر). اخترت الشجرة الخطأ (1. موسى 2 و 3). ومع ذلك ، غالبًا ما يتم التغاضي عن حقيقة أن آدم وحواء كانا يعلمان أنهما عصيا الله. شعروا بالذنب. Als der Schöpfer das nächste Mal kam, um mit ihnen zu sprechen, hörten sie "Gott den Herrn, wie er im Garten ging, als der Tag kühl geworden war. Und Adam versteckte sich mit seinem Weibe vor dem Angesicht Gottes des Herrn unter den Bäumen في الحديقة" (1. موس 3,8).

إذن من كان يختبئ؟ لا إله! لكن الناس أمام الله. أرادوا المسافة ، والفصل بينه وبينه. وهكذا بقيت منذ ذلك الحين. الكتاب المقدس مليء بأمثلة عن قيام الله بمد يد العون للبشرية والبشرية. نوح ، "كارز البر" (2. بطرس 2 ، 5) ، أمضى قرنًا كاملاً في تحذير العالم من دينونة الله القادمة. لم يسمع العالم وغرق في الطوفان. دمر الله سدوم وعمورة الخاطئين بعاصفة نارية ، تصاعد دخانها كمنارة "مثل دخان الفرن" (1. موسى 19,28). حتى هذا التصحيح الخارق للطبيعة لم يجعل العالم أفضل. يصف معظم العهد القديم أعمال الله تجاه شعب إسرائيل المختار. لم يرد شعب إسرائيل أن يستمع إلى الله أيضًا. صاح الشعب "... لا تدع الله يكلمنا" (2. موسى 20,19).

كما تدخل الله في ثروات القوى العظمى مثل مصر ونينوى وبيبيون وبلاد فارس. غالبًا ما تحدث مباشرة إلى أعلى الحكام. لكن العالم ككل ظل قاسياً. والأسوأ من ذلك ، قُتل العديد من خدام الله بقسوة على أيدي أولئك الذين حاولوا إيصال رسالة الله إليهم. تقول رسالة العبرانيين 1: 1-2 أخيرًا: "بعد أن تكلم الله مرات عديدة وبطرق عديدة للآباء من خلال الأنبياء ، في هذه الأيام الأخيرة كلمنا من خلال الابن ..." جاء يسوع المسيح إلى العالم ليكرز. إنجيل الخلاص وملكوت الله. نتيجة؟ "كان في العالم ، وكُوِّنَ العالم به ، ولكن العالم لم يعرفه" (يوحنا ) 1,10). جلب له لقاء مع العالم الموت.

عبَّر يسوع ، الله المُتجسِّد ، عن محبة الله ورحمته لخليقته: "أورشليم ، أورشليم ، تقتل الأنبياء وترجم أولئك المرسلين إليك! كم مرة أردت أن أجمع أطفالك بينما تجمع الدجاجة فراخها تحت أجنحتهم ؛ وأنت لا تريد! " (متى 23,37). لا ، الله لا يبتعد. كشف عن نفسه في التاريخ. لكن معظم الناس أغمضوا أعينهم عنه.

الشاهد التوراتي

يبين لنا الكتاب المقدس الله بالطرق التالية:

• البيانات الذاتية من الله عن طبيعته
  لذلك يكشف في 2. موس 3,14 اسمه لموسى: "سأكون ما أكون". رأى موسى العليقة المشتعلة التي لم تلتهمها النار. بهذا الاسم يثبت أنه كائن ومعيشي لنفسه. تم الكشف عن جوانب أخرى من كيانه في أسمائه الكتابية الأخرى. أمر الله بني إسرائيل: "فتكونوا قدوسين لاني قدوس" (3. موس 11,45). الله قدوس. في إشعياء 55: 8 يخبرنا الله بوضوح: "... أفكاري ليست أفكارك ، وطرقك ليست طرقي ..." يعيش الله ويعمل على مستوى أعلى مما نفعل. كان يسوع المسيح هو الله في صورة بشرية. يصف نفسه بأنه "نور العالم" (يوحنا 8:12) ، و "أنا" الذي عاش قبل إبراهيم (الآية 58) ، و "الباب" (يوحنا). 10,9) ، كـ "الراعي الصالح" (الآية 11) و "الطريق والحق والحياة" (يوحنا 1).4,6).

• البيانات الذاتية من الله عن عمله
  الفعل ينتمي إلى الجوهر ، أو بالأحرى ينشأ منه. لذلك فإن البيانات حول فعل تكمل عبارات حول الوجود. يقول الله عن نفسه في إشعياء 4: "أنا أصنع النور .. وأخلق الظلمة"5,7؛ أعطي "السلام .. وخلق المصيبة. أنا الرب الذي يفعل كل هذا." كل ما خلقه الله. وهو يتقن ما هو مخلوق. يتنبأ الله أيضًا بالمستقبل: "أنا الله ، ولا أحد غيرك ، إله لا يشبه شيئًا. منذ البداية أعلنت ما سيأتي بعد ذلك ، وقبل ذلك ما لم يحدث بعد. أقول: ما أفعله قررت أن يحدث ، ومهما كنت سأفعله سأفعله "(إشعياء 46,9-10). يحب الله العالم ويرسل ابنه ليخلصه. "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد ، لكي لا يهلك كل من يؤمن به ، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا) 3,16). يأتي الله إلى عائلته من خلال يسوع. في سفر الرؤيا 21,7 نقرأ: "من يغلب يرثها كلها وأنا أكون إلهه ويكون ابني". عن المستقبل ، يقول يسوع: "ها أنا آتي قريبًا ، وأجرتي معي ، لأعطي كل واحد مثل أعماله" (رؤيا 2 كورنثوس).2,12).

• أقوال الناس عن طبيعة الله
  لطالما كان الله على اتصال بالناس الذين اختارهم لتنفيذ مشيئته. ترك لنا العديد من هؤلاء الخدم تفاصيل عن طبيعة الله في الكتاب المقدس. قال موسى "... الرب الهنا الرب وحده".5. موس 6,4). لا إله إلا الله. يدعو الكتاب المقدس إلى التوحيد. (انظر الفصل الثالث لمزيد من التفاصيل). من بين أقوال كاتب المزمور العديدة عن الله هنا فقط هذا: "فمن هو الله إن لم يكن الرب ، أو صخرة إن لم يكن إلهنا؟" (مزمور 18,32). والله وحده العبادة ويقوي من يعبده. هناك الكثير من الأفكار عن طبيعة الله في المزامير. من أكثر الآيات تعزية في الكتاب المقدس 1. جون 4,16: "الله محبة ..." يمكن العثور على نظرة ثاقبة مهمة لمحبة الله وإرادته العالية للناس 2. بطرس 3: 9: "الرب ... لا يريد أن يهلك أحد ، بل أن يجد الجميع التوبة". ما هي أعظم أمنية الله لنا ، مخلوقاته ، وأولاده؟ أننا سوف نخلص. ولا ترجع إليه كلمة الله فارغة - بل ستحقق ما قصدت القيام به (إشعياء 55,11). إن معرفة أن قصد الله هو وقادر على خلاصنا يجب أن يمنحنا رجاءً عظيمًا.

• يحتوي الكتاب المقدس على بيانات لأشخاص عن أفعال الله
  يقول أيوب 2 إن الله "علق الأرض فوق لا شيء"6,7 خارج. يوجه القوى التي تحدد مدار الأرض ودورانها. في يده حياة وموت لسكان الأرض: "إذا أخفيت وجهك ، فإنهم خائفون ، وإذا نزعت أنفاسهم ، فإنهم يموتون ويتحولون إلى غبار مرة أخرى. وأنت تصنع أشكالًا جديدة على شكل الأرض "(مزمور 104,29-30). ومع ذلك ، فإن الله ، وإن كان قديرًا ، كخالق محب خلق الإنسان على صورته وأعطاه سلطانًا على الأرض (1. موس 1,26). ولما رأى أن الشر قد انتشر في الأرض "حزن لأنه صنع بشرًا في الأرض ، فحزن قلبه" (1. موس 6,6). استجاب لشرور العالم بإرسال الطوفان الذي التهم البشرية جمعاء ما عدا نوح وعائلته (1. موس 7,23). فيما بعد ، دعا الله البطريرك إبراهيم وقطع معه عهداً تُبارك به "جميع قبائل الأرض" (1. موسى 12,1-3) إشارة بالفعل إلى يسوع المسيح ، من نسل إبراهيم. عندما شكل شعب إسرائيل ، قادهم الله بأعجوبة عبر البحر الأحمر ودمر الجيش المصري: "... فرسًا ورجلًا ألقاهما في البحر" (2. موسى 15,1). خرقت إسرائيل اتفاقها مع الله وتركت العنف والظلم يندلع. لذلك ، سمح الله للأمة أن تهاجم من قبل الشعوب الأجنبية وأخرج في النهاية من أرض الموعد إلى العبودية (حزقيال 22,23-31). مع ذلك ، وعد الله الرحيم بإرسال مخلص إلى العالم ليصنع عهدًا أبدًا للبر مع كل الذين يتوبون عن خطاياهم ، الإسرائيليون وغير الإسرائيليين.9,20-21). وأخيرًا أرسل الله ابنه يسوع المسيح. أعلن يسوع: "لأن هذه هي إرادة أبي أن كل من يرى الابن ويؤمن به تكون له الحياة الأبدية ؛ وأنا سأقيمه في اليوم الأخير" (يوحنا 6:40). أكد الله: "... من يدعو باسم الرب يخلص" (رومية ٣:٢٥) 10,13).

• يأذن الله اليوم لكنيسته أن تبشر بإنجيل الملكوت "في كل العالم من أجل شهادة جميع الشعوب".4,14). في يوم الخمسين بعد قيامة يسوع المسيح ، أرسل الله الروح القدس إلى: لتوحيد الكنيسة في جسد المسيح وإعلان أسرار الله للمسيحيين (أعمال الرسل 2,1-4).

الكتاب المقدس هو كتاب عن علاقة الله والبشر به. تدعونا رسالتك إلى استكشاف مدى الحياة ، لمعرفة المزيد عن الله ، وما هو عليه ، وماذا يفعل ، وماذا يريد ، وما يخطط له. ومع ذلك ، لا يمكن لأي إنسان أن يدرك الصورة الكاملة لحقيقة الله. بسبب إحباطه إلى حد ما بسبب عدم قدرته على استيعاب ملء الله ، يختتم جون روايته عن حياة يسوع بالكلمات: "هناك العديد من الأشياء الأخرى التي فعلها يسوع. ولكن إذا كان يجب تدوين شيء تلو الآخر ، يؤمنون بأن العالم لن يدرك الكتب المراد كتابتها "(يوحنا 21,25).

باختصار ، يُظهر الكتاب المقدس الله على أنه

• أن يكون المرء نفسه

• ملزمة بلا حدود زمنية

• ملزمة بلا حدود مكانية

• سبحانه وتعالى

• كلي العلم

• متسامي (يقف فوق الكون)

• جوهرية (تهتم بالكون).

ولكن ما هو الله بالضبط؟

حاول أستاذ الدين ذات مرة أن يعطي جمهوره فكرة أقرب عن الله. طلب من الطلاب أن يتكاتفوا في دائرة كبيرة ويغمضوا أعينهم. قال "الآن استرخي وعرف نفسك بالله". "حاول أن تتخيل كيف يبدو ، كيف سيبدو عرشه ، كيف قد يبدو صوته ، ما الذي يدور حوله." جلس الطلاب ، وأعينهم مغمضة يدا بيد ، على مقاعدهم لفترة طويلة وحلموا بصور الله. "لذا؟" سأل الأستاذ. "هل تراه؟ كل واحد منكم يجب أن يكون لديه صورة ما في ذهنه الآن. لكن" ، تابع الأستاذ ، هذا ليس الله! رقم! انتزعها من أفكارها. "هذا ليس الله! لا يستطيع المرء أن يمسكه بالكامل بذكائنا! لا أحد يستطيع أن يفهم الله تمامًا ، لأن الله هو الله ونحن فقط كائنات مادية ومحدودة." نظرة عميقة جدا. لماذا يصعب تحديد من هو الله وما هو؟ تكمن العقبة الرئيسية في التحديد الذي ذكره ذلك الأستاذ: الإنسان يصنع كل خبراته من خلال حواسه الخمس ، وفهمنا اللغوي بالكامل مصمم لهذا الغرض. من ناحية أخرى ، فإن الله أزلي. إنه لانهائي. إنه غير مرئي. ومع ذلك ، يمكننا إصدار بيانات ذات مغزى عن الله رغم أننا مقيدون بحواسنا الجسدية.

الواقع الروحي ، لغة الإنسان

الله يكشف عن نفسه بشكل غير مباشر في الخلق. لقد تدخل في كثير من الأحيان في تاريخ العالم. كلمته ، الكتاب المقدس ، تخبرنا المزيد عنه. كما ظهر لبعض الناس في الكتاب المقدس بعدة طرق. ومع ذلك ، فإن الله روح ، ولا يمكن اعتبار ملئه كاملاً ، ولمسه ، وإدراكه بالرائحة. يعطينا الكتاب المقدس حقائق عن مفهوم الله عن طريق مفاهيم يمكن للكائنات الجسدية استيعابها في عالمهم المادي. لكن هذه الكلمات غير قادرة على تقديم الله بالكامل.

على سبيل المثال ، يدعو الكتاب المقدس الله "صخرة" و "قلعة" (مزمور 18,3) ، "درع" (مزمور 144,2) ، "آكلة النار" (عبرانيين 12,29). نحن نعلم أن الله لا يتوافق حرفياً مع هذه الأشياء المادية. إنها رموز ، بناءً على ما يمكن ملاحظته ومفهومه بشريًا ، تقربنا من جوانب مهمة من الله.

بل إن الكتاب المقدس ينسب إلى الله شكلاً بشريًا يكشف جوانب من شخصيته وعلاقته بالإنسان. تصف المقاطع الله بجسد (فيلبي 3:21) ؛ رأس واحد وشعر واحد (رؤيا ١٥:٢٣) 1,14) ؛ وجه (1. موسى 32,31; 2. موسى 33,23؛ رؤيا 1: 16) ؛ عيون وآذان (5. موس 11,12؛ مزمور 34,16؛ إستيعاب 1,14) ؛ أنف (1. موس 8,21; 2. موسى 15,8) ؛ فم (متى 4,4؛ إستيعاب 1,16) ؛ الشفاه (الوظيفة 11,5) ؛ صوت (مزمور 68,34؛ إستيعاب 1,15) ؛ اللسان والنفس (إشعياء 30,27: 28-4) ؛ الذراعين واليدين والأصابع (مزمور 4,3-4. 89,14؛ العبرانيين 1,3; 2. تاريخ 18,18; 2. موسى 31,18; 5. موس 9,10؛ مزمور 8: 4 ؛ إستيعاب 1,16) ؛ أكتاف (إشعياء 9,5) ؛ الثدي (الوحي 1,13) ؛ ظهر (2. موسى 33,23) ؛ الوركين (حزقيال 1,27) ؛ قدم (مزمور 18,10؛ إستيعاب 1,15).

غالبًا عندما نتحدث عن علاقتنا مع الله ، يستخدم الكتاب المقدس لغة مأخوذة من حياة العائلة البشرية. يعلّمنا يسوع أن نصلي: "أبانا الذي في السموات!" (متى 6,9). يريد الله أن يريح شعبه كما تعزي الأم أبناءها (إشعياء 66,13). لا يخجل يسوع من أن يدعو أولئك الذين اختارهم الله إخوته (عبرانيين ١٥:١٣) 2,11) ؛ هو أخوها الأكبر البكر (رومية 8,29). في سفر الرؤيا 21,7 وعد الله: "من يغلب يرث كل شيء وأنا أكون إلهه ويكون لي ابني". نعم ، إن الله يدعو المسيحيين إلى رابطة عائلية مع أبنائه. يصف الكتاب المقدس هذه الرابطة بطريقة يفهمها البشر. ترسم صورة أعلى واقع روحي يمكن تسميته انطباعيًا. هذا لا يعطينا النطاق الكامل للواقع الروحي المجيد في المستقبل. إن فرح ومجد العلاقة النهائية مع الله كأبنائه أكبر بكثير مما يمكن أن تعبر عنه مفرداتنا المحدودة. لذا أخبرنا 1. جون 3,2: "أعزائي ، نحن بالفعل أبناء الله ؛ لكن لم يُكشف بعد ما سنكون. لكننا نعلم: عندما يتضح ، سنكون مثله ؛ لأننا سنراه كما هو". في القيامة ، عندما يأتي ملء الخلاص وملكوت الله ، سنتعرف أخيرًا على الله "بالكامل". يكتب بولس: "نرى الآن صورة مظلمة من خلال المرآة ، ولكن بعد ذلك وجهًا لوجه. الآن أعرف شيئًا فشيئًا ؛ ولكن بعد ذلك سأرى كيف عرفت" (1. كورنثوس 13,12).

"من يراني ، يرى الأب"

إن إعلان الله عن نفسه ، كما رأينا ، يتم من خلال الخليقة والتاريخ والكتاب المقدس. بالإضافة إلى ذلك ، أظهر الله نفسه للإنسان من خلال حقيقة أنه هو نفسه أصبح إنسانًا. صار مثلنا وعاش وخدم وعلم بيننا. كان مجيء يسوع أعظم عمل إعلان له عن الذات. "والكلمة صار جسدا (يو 1,14). حرر يسوع نفسه من الامتيازات الإلهية وأصبح إنسانًا بالكامل. مات من أجل خطايانا ، وقام من بين الأموات ، ونظم كنيسته. جاء مجيء المسيح بمثابة صدمة للناس في أيامه. لماذا ا؟ لأن صورتهم عن الله لم تكن كافية كما سنرى في الفصلين التاليين. ومع ذلك ، قال يسوع لتلاميذه: "من رآني يرى الآب!" (يوحنا 14: 9). باختصار: أظهر الله نفسه بيسوع المسيح.

3. لا إله إلا أنا

اليهودية ، المسيحية ، الإسلام. تشير جميع ديانات العالم الثلاث إلى إبراهيم كأب. اختلف إبراهيم عن معاصريه في طريقة واحدة مهمة: لقد كان يعبد إلهًا واحدًا فقط - الإله الحقيقي. التوحيد ، وهو الإيمان بوجود إله واحد فقط ، يشير إلى نقطة انطلاق الدين الحقيقي.

عبد إبراهيم الإله الحقيقي لم يولد إبراهيم في ثقافة توحيدية. بعد قرون ، يحذر الله إسرائيل القديمة: "عاش آباؤكم على الجانب الآخر من نهر الفرات وتارح وإبراهيم ووالد ناحور ، وخدموا آلهة أخرى. لذلك أخذت إبراهيم والدك من عبر النهر وتركته يتجول في جميع أنحاء الأرض. كنعان وتكون أكثر عددًا بين الجنسين ... "(يشوع 24,2-3).

قبل دعوته من الله ، عاش إبراهيم في أور. ربما عاش أسلافه في حاران. كان العديد من الآلهة يعبدون في كلا المكانين. في أور ، على سبيل المثال ، كان هناك زقورة كبيرة مخصصة لإله القمر السومري نانا. خدمت المعابد الأخرى في أور طوائف آن وإنليل وإنكي ونينغال. لقد نفد الله إبراهيم من عالم الإيمان المشرك بالآلهة هذا: "اخرج من وطنك ومن أقاربك ومن منزل والدك إلى بلد أريد أن أبينه أنت. وأنا أريد أن أجعلك شعبًا رائعًا ... "(1. موسى 12,1-2).

أطاع إبراهيم الله وترك (آية ٤). بمعنى ما ، بدأت علاقة الله بإسرائيل في هذه المرحلة: عندما كشف نفسه لإبراهيم. قطع الله عهدًا مع إبراهيم. وجدد فيما بعد العهد مع إسحاق ابن إبراهيم وبعد ذلك لا يزال مع يعقوب ابن إسحاق. عبد إبراهيم وإسحق ويعقوب الإله الواحد الحقيقي. هذا جعلهم مختلفين أيضًا عن أقاربهم المقربين. لابان ، حفيد ناحور ، شقيق إبراهيم ، لا يزال يعرف آلهة البيت (الأصنام) (1. موسى 31,30-35).

الله ينقذ إسرائيل من عبادة الأصنام المصرية

بعد عقود ، استقر يعقوب (الذي أعيد تسميته بإسرائيل) في مصر مع أطفاله. بقي بنو إسرائيل في مصر لعدة قرون. في مصر أيضًا ، كان هناك تعدد آلهة واضح. كتب معجم الكتاب المقدس (Eltville 1990): "إن الدين [في مصر] هو تكتل من ديانات نومو الفردية ، والتي تظهر إليها العديد من الآلهة التي قدمت من الخارج (بعل ، عشتروت ، الغاضب بيس) ، بغض النظر عن التناقضات بين الأفكار المختلفة التي ظهرت إلى الوجود ... على الأرض ، تندمج الآلهة في حيوانات يمكن التعرف عليها من خلال علامات معينة "(ص 17-18).

في مصر نما عدد بني إسرائيل ولكنهم وقعوا في عبودية المصريين. تم الكشف عن الله في سلسلة من الأعمال التي أدت إلى تحرير إسرائيل من مصر. ثم قطع عهدا مع امة اسرائيل. كما تُظهر هذه الأحداث ، كان إعلان الله للإنسان دائمًا توحيدًا. يكشف عن نفسه لموسى على أنه إله إبراهيم وإسحق ويعقوب. الاسم الذي يطلقه على نفسه ("سأكون" أو "أنا" ، 2. موس 3,14) ، يشير إلى أن الآلهة الأخرى لا توجد بالطريقة التي يوجد بها الله. الله هو. لست كذالك!

لأن فرعون لا يريد الإفراج عن بني إسرائيل ، فإن الله يهين مصر بعشر الأوبئة. العديد من هذه الأوبئة تظهر على الفور عجز الآلهة المصرية. على سبيل المثال ، أحد الآلهة المصرية لديه رأس الضفدع. طاعون ضفدع الله يجعل عبادة هذا الإله سخيفة.

حتى بعد رؤية العواقب الوخيمة للضربات العشر ، يرفض فرعون السماح لبني إسرائيل بالرحيل. ثم دمر الله الجيش المصري في البحر (2. موسى 14,27). يوضح هذا الفعل عجز إله البحر المصري. غناء أغاني النصر (2. موسى 15,1-21) ، يسبح بنو إسرائيل إلههم القدير.

تم العثور على الله الحقيقي وخسر مرة أخرى

من مصر ، يقود الله بني إسرائيل إلى سيناء ، حيث ختموا عهدًا. في أولى الوصايا العشر ، أكد الله أن العبادة هي له وحده: "لن يكون لك آلهة أخرى غيري" (2. موسى 20,3 ، 4). في الوصية الثانية نهى عن التصوير وعبادة الأصنام (الآيات 5). مرارًا وتكرارًا ، يحذر موسى الإسرائيليين من عدم الخضوع لعبادة الأصنام (5. موس 4,23-26؛ 7,5؛ 12,2-3. 29,15-20). إنه يعلم أن الإسرائيليين سيميلون إلى اتباع الآلهة الكنعانية عندما يأتون إلى أرض الموعد.

يُظهر اسم الصلاة Sh'ma (بالعبرية "اسمع!" ، بعد الكلمة الأولى في هذه الصلاة) التزام إسرائيل بالله. يبدأ الأمر على هذا النحو: "اسمع يا إسرائيل الرب إلهنا الرب وحده. وتحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك" (5. موس 6,4-5). ومع ذلك ، تقع إسرائيل مرارًا وتكرارًا في حب الآلهة الكنعانية ، بما في ذلك EI (اسم قياسي يمكن أيضًا تطبيقه على الإله الحقيقي) ، و Baal و Dagon و Asthoreth (اسم آخر للإلهة عشتار أو عشتار). عبادة البعل على وجه الخصوص لها جاذبية مغرية لبني إسرائيل. عندما استعمروا أرض كنعان ، كانوا يعتمدون على المحاصيل الجيدة. يُعبد البعل ، إله العاصفة ، في طقوس الخصوبة. موسوعة الكتاب المقدس الدولية الموحدة: "لأنها تركز على خصوبة الأرض والحيوانات ، يجب أن يكون لعبادة الخصوبة دائمًا تأثير جذاب على مجتمعات مثل إسرائيل القديمة ، التي كان اقتصادها في الغالب ريفيًا" (المجلد 4 ، ص 101).

أنبياء الله يحثون بني إسرائيل على التوبة من ارتدادهم. يسأل إيليا الناس: "إلى متى تعرجون من الجانبين؟ إذا كان الرب هو الله فاتبعوه ، وإن كان البعل فاتبعوه" (1. الملوك 18,21). يستجيب الله صلاة إيليا ليثبت أنه هو الله وحده. يعترف الناس: "الرب هو الرب الرب الله!" (الآية 39).

لا يكشف الله عن نفسه على أنه أعظم الآلهة فحسب ، بل إنه الإله الوحيد: "أنا الرب ، ولا أحد غيره ، لا إله في الخارج" (إشعياء 45,5). و: "ما من إله قبلي ، فلا أحد بَعدي أيضًا. أنا الرب ، ولا مخلص سواي" (إشعياء 43,10-11).

اليهودية - التوحيد بدقة

لم تكن الديانة اليهودية في زمن يسوع هي الهينوثانية (بافتراض العديد من الآلهة ، ولكن تعتبر واحدة منها هي الأعظم) وليست أحادية (تسمح فقط بعبادة إله واحد ، ولكن تعتبر للآخرين في الوجود) ، ولكنها كانت توحيديًا صارمًا (الإيمان بوجود إله واحد فقط). إله واحد). وفقًا للمعجم اللاهوتي للعهد الجديد ، لم يكن اليهود متحدين في غير إيمانهم بإله واحد (المجلد 3 ، ص 98).

حتى يومنا هذا ، يعتبر تلاوة الشماع جزءًا لا يتجزأ من الديانة اليهودية. الحاخام أكيبا (استشهد في 2. القرن الميلادي) ، الذي قيل أنه تم إعدامه أثناء صلاة الشماع ، قيل أنه تكرر في عذابه 5. موس 6,4 قال وأخذ آخر نفس في كلمة "وحده".

يسوع إلى التوحيد

عندما سأل أحد الكتبة يسوع عن أعظم وصية ، أجاب يسوع باقتباس من Shema: "اسمع يا إسرائيل ، الرب إلهنا هو الرب وحده ، وستحب الرب إلهك من كل قلبك ، من كل قلبك. روحك ، من كل عقلك ، وبكل قوتك "(مرقس 12: 29-30) ، يوافق الكاتب ،" يا معلّم ، إنك تكلمت بصواب! هو واحد فقط وليس غيره ... "(الآية 32).

في الفصل التالي سنرى أن مجيء يسوع يعمق ويوسع صورة الله في كنيسة العهد الجديد. يدعي يسوع أنه ابن الله وفي نفس الوقت واحد مع الآب. يؤكد يسوع التوحيد. يؤكد القاموس اللاهوتي للعهد الجديد على: "من خلال كرستولوجيا [العهد الجديد] ، يتم توحيد التوحيد المسيحي المبكر ، ولا يتزعزع ... وفقًا للأناجيل ، حتى أن يسوع شدد العقيدة التوحيدية" (المجلد 3 ، ص 102).

حتى أعداء المسيح يشهدون له: "يا معلّم ، نحن نعلم أنك صادق ولا تسأل عن أحد ؛ لأنك لا تحترم سمعة الناس ، لكنك تعلم طريق الله الحق" (الآية 14). كما تظهر الأسفار المقدسة ، فإن يسوع هو "مسيح الله" (لوقا ٥:٣٢) 9,20) ، "المسيح مختار الله" (لوقا 23:35). إنه "حمل الله" (يوهانس 1,29) و "خبز الله" (يوهانس 6,33). يسوع ، الكلمة ، كان الله (يوحنا ٤:١٥) 1,1). ولعل أوضح بيان توحيدي أدلى به يسوع موجود في مَرقُس 10,17-18. عندما يخاطبه أحدهم بـ "السيد الصالح" ، أجاب يسوع: "ماذا تدعوني صالحًا؟ لا أحد صالح إلا الله وحده".

ما بشرت الكنيسة المبكرة

كلف يسوع كنيسته بالكرازة بالإنجيل وتلمذة جميع الأمم (متى 28,18-20). لذلك ، سرعان ما بشرت الناس الذين تأثروا بثقافة تعدد الآلهة. عندما بشر بولس وبرنابا وعملوا المعجزات في لسترة ، خان رد فعل السكان تفكيرهم الشركي الصارم: "ولكن عندما رأى الناس ما فعله بولس ، رفعوا أصواتهم وصرخوا في ليكاون: لقد أصبحت الآلهة متساوية مع الرجال و نزلوا إلينا ودعوا برنابا زيوس وبولوس هرمس ... "(أع 14,11-12). كان هيرميس وزيوس إلهين من آلهة الآلهة اليونانية. كان كل من آلهة الآلهة اليونانية والرومانية معروفين جيدًا في عالم العهد الجديد ، وازدهرت عبادة الآلهة اليونانية الرومانية. أجاب بولس وبرنابا بشغف التوحيدين: "نحن أيضًا بشرٌ فانيون مثلكم ونكرز لكم بالإنجيل أن تبتعدوا عن هذه الآلهة الزائفة إلى الإله الحي ، الذي جعل السماء والأرض والبحر وكل ما فيهما قبعة" (الآية 15). ومع ذلك ، لم يتمكنوا من منع الناس من التضحية بهم.

وجد بولس في أثينا مذابح للعديد من الآلهة المختلفة - حتى مذبحًا بتكريسه "إلى الله المجهول" (أعمال الرسل 17,23). لقد استخدم هذا المذبح كـ "خطاف" في خطبته عن التوحيد إلى الأثينيين. في أفسس ، كانت عبادة أرتميس (ديانا) مصحوبة بتجارة حية في الأصنام. بعد أن كرز بولس بالله الحقيقي الوحيد ، هدأت هذه التجارة. اشتكى الصائغ ديمتريوس ، الذي عانى من خسائر نتيجة لذلك ، من أن "بولس هذا يسرق ويقنع ويقول: ما يصنع باليدين ليس آلهة" (أع 19: 26). مرة أخرى ، يكرز خادم الله بعدم جدوى الأصنام التي من صنع الإنسان. مثل العهد القديم ، يعلن العهد الجديد إلهًا واحدًا حقيقيًا فقط. الآلهة الأخرى ليست كذلك.

لا إله آخر

يخبر بولس المسيحيين في كورنثوس بوضوح أنه يعلم "أنه لا يوجد صنم في العالم ولا إله إلا الواحد" (1. كورنثوس 8,4).

يحدد التوحيد كلاً من العهد القديم والعهد الجديد. دعا إبراهيم ، أبو المؤمنين ، الله من مجتمع متعدد الآلهة. أظهر الله نفسه لموسى وإسرائيل وأسس العهد القديم على عبادة الذات وحدها ، وأرسل أنبياءً للتأكيد على رسالة التوحيد. وأخيرًا ، أكد يسوع نفسه أيضًا التوحيد. لقد حاربت كنيسة العهد الجديد التي أسسها باستمرار المعتقدات التي لا تمثل التوحيد الخالص. منذ أيام العهد الجديد ، دأبت الكنيسة على التبشير بما أعلنه الله منذ زمن بعيد: الله واحد فقط ، "الرب وحده".

4. أعلن الله في يسوع المسيح

يعلّم الكتاب المقدس ، "إله واحد فقط". ليس اثنان أو ثلاثة أو ألف. وحده الله موجود. المسيحية ديانة توحيدية كما رأينا في الفصل الثالث. لهذا السبب تسبب مجيء المسيح في ضجة كبيرة في ذلك الوقت.

مصدر إزعاج لليهود

من خلال يسوع المسيح ، من خلال "بهاء مجده وشبه كيانه" ، أظهر الله نفسه للإنسان (عبرانيين 1,3). دعا يسوع الله أباه (متى ٣:١٥) 10,32-33 ؛ لوقا 23,34؛ يوحنا 10,15) وقال: من يراني يرى الأب! (يوحنا 14: 9). لقد قدم زعمه الجريء: "أنا والآب واحد" (يوحنا 10:30). بعد قيامته ، خاطبه توما بقوله "ربي وإلهي!" (يوحنا 20:28). كان يسوع المسيح هو الله.

اليهودية لا يمكن أن تقبل هذا. "الرب إلهنا ربنا وحده" (5. موس 6,4) ؛ هذه الجملة من الشماع شكلت منذ فترة طويلة أساس العقيدة اليهودية. ولكن هنا جاء رجل لديه فهم عميق للكتب المقدسة والقوى المعجزية الذي ادعى أنه ابن الله. عرفه بعض القادة اليهود على أنه معلم قادم من الله (يوحنا ٣:١٥) 3,2).

لكن ابن الله؟ فكيف يكون الله وحده أبًا وابنًا في نفس الوقت؟ يقول يوهانس: "لهذا السبب حاول اليهود قتله أكثر" 5,18، "لأنه لم يخرج يوم السبت فقط ، بل قال أيضًا إن الله أبوه". وفي النهاية حكم عليه اليهود بالموت لأنه وجدف في أعينهم: "ثم سأله رئيس الكهنة مرة أخرى وقال له : أأنت المسيح ابن المبارك؟ فقال يسوع انا هو. وسترون ابن الانسان جالسا عن يمين القوة آتيا مع سحاب السماء. ثم مزق رئيس الكهنة ثيابه وقال: لماذا نحتاج إلى المزيد من الشهود؟ لقد سمعتم التجديف. ما هو حكمك؟ لكنهم حكموا عليه جميعًا بأنه مذنب بالموت "(مرقس 14,61-64).

حماقة لليونانيين

لكن حتى اليونانيين في زمن يسوع لم يقبلوا الادعاء الذي قاله يسوع. كانت مقتنعة بأنه لا يوجد شيء يمكنه سد الفجوة بين المادة الأبدية غير القابلة للتغيير والمادة سريعة الزوال. وهكذا سخر اليونانيون من العبارة العميقة التالية ليوحنا: "في البدء كانت الكلمة ، وكانت الكلمة عند الله ، وكان الله هو الكلمة ... وصارت الكلمة جسداً وحلّت بيننا ، ورأينا مجده. ، المجد كالابن الوحيد من الآب الممتلئ نعمة وحقاً "(يو 1,1، 14). هذا لا يكفي لغير المؤمنين. لم يصير الله إنسانًا ومات فحسب ، بل قام من الأموات واستعاد مجده السابق7,5). كتب الرسول بولس إلى أهل أفسس أن الله "أقام المسيح من بين الأموات وأقامه عن يمينه في السماء" (أفسس 1:20).

يتطرق بولس بوضوح إلى الرعب الذي سببه يسوع المسيح لليهود واليونانيين: "لأن العالم ، المحاط بحكمة الله ، لم يتعرف على الله بحكمته ، فقد سُر الله ، بحماقة الكرازة ، ليخلص من يؤمنون به. لأن اليهود يطلبون الآيات واليونانيون يطلبون الحكمة ، لكننا نكرز بالمسيح مصلوبًا إهانة لليهود وحماقة لليونانيين "(1. كورنثوس 1,21-23). يقول بولس فقط أولئك المدعوون يمكنهم فهم واحتضان أخبار الإنجيل الرائعة ؛ "للمدعوين ، يهودًا ويونانيين ، نكرز بالمسيح على أنه قوة الله وحكمة الله. لأن حماقة الله أعقل من البشر ، وضعف الله أقوى من البشر" (الآيات 24 - 25 ). وفي رومية 1,16 يصيح بولس: "... لا أخجل من الإنجيل ؛ لأنه قوة الله التي تخلص كل من يؤمن بها ، اليهود أولاً وأيضًا اليونانيون".

"أنا الباب"

خلال حياته الأرضية ، فجر يسوع ، الله المتجسد ، العديد من الأفكار القديمة العزيزة - لكن الخاطئة - عن ماهية الله وكيف يعيش الله وما يريده الله. لقد ألقى الضوء على الحقائق التي ألمح إليها العهد القديم فقط. وأعلن للتو ، من قبل
إنه الخلاص ممكن.

قال: "أنا الطريق والحق والحياة" ، "لا أحد يأتي إلى الآب إلا بي" (يوحنا 14,6). و: "أنا الكرمة ، أنت الأغصان. من بقي فيّ وأنا فيه ، يجلب الكثير من الهروب ؛ لأنه بدوني لا يمكنك فعل أي شيء. ومن لم يبق فيّ سيُرمى مثل الغصن و يذبلون فيجمعون ويلقون في النار فيحترقون "(يوحنا 15,5-6). قال في وقت سابق: "أنا هو الباب ، من دخل بي أحد يخلص ..." 10,9).

يسوع هو الله

يسوع عنده الأمر التوحيدى الذى يتكون من 5. موس 6,4 يتكلم والذي يتردد صداه في كل مكان في العهد القديم ، لا يتم تجاوزه. على العكس من ذلك ، كما أنه لا يلغي الناموس ، بل يوسعها (متى 5 ، 17 ، 21-22 ، 27-28) ، فإنه يوسع مفهوم الله "الواحد" بطريقة غير متوقعة تمامًا. يشرح قائلاً: يوجد إله واحد فقط ، لكن الكلمة كانت عند الله إلى الأبد (يو 1,1-2). أصبحت الكلمة جسدًا - إنسانًا كاملاً وفي نفس الوقت إلهًا كاملاً - وتخلت من تلقاء نفسها عن جميع الامتيازات الإلهية. يسوع ، "الذي كان في صورة إلهية ، لم يعتبرها سطوًا مساوية لله ، بل تجرد من نفسه واتخذ شكل خادم ، صار مثل الرجال وهو
يتم التعرف على المظهر كبشر. لقد أذل نفسه وأطاع حتى الموت حتى الموت على الصليب "(فيلبي ) 2,6-8).

كان يسوع إنسانًا كاملاً وإلهًا كاملاً. لقد أمر بكل قوة وسلطان الله ، لكنه خضع لقيود الوجود البشري من أجلنا. خلال فترة التجسد ، ظل الابن "واحدًا" مع الأب. "من يراني يرى الأب!" قال يسوع (يوحنا 14,9). "لا أستطيع أن أفعل شيئًا من رغبتي. كما أسمع ، أنا أحكم ، وحكمتي عادلة ؛ لأنني لا أطلب إرادتي ، بل إرادة الذي أرسلني" (يوحنا 5,30). قال إنه لم يكن يفعل شيئًا عن نفسه ، لكنه كان يتحدث كما علمه والده (يوحنا ٣:١٥) 8,28).

قبل صلبه بقليل شرح لتلاميذه: "خرجت من عند الآب وأتيت إلى العالم ، وأترك ​​العالم مرة أخرى وأذهب إلى الآب" (يوحنا 16,28). جاء يسوع إلى الأرض ليموت من أجل خطايانا. جاء ليبدأ كنيسته. لقد جاء ليبدأ التبشير بالإنجيل في جميع أنحاء العالم. وجاء أيضًا ليعلن الله للناس. على وجه الخصوص ، جعل الناس يدركون علاقة الآب والابن الموجودة في اللاهوت.

يتتبع إنجيل يوحنا ، على سبيل المثال ، إلى حد كبير كيف أظهر يسوع الآب للبشرية. إن محادثات عيد الفصح ليسوع (يوحنا ١٣-١٧) مثيرة للاهتمام بشكل خاص في هذا الصدد. يا لها من معرفة عجيبة بطبيعة الله! إن إعلان يسوع الإضافي عن العلاقة بإرادة الله بين الله والإنسان هو أكثر إثارة للدهشة. يمكن للإنسان أن يشارك في الطبيعة الإلهية! قال يسوع لتلاميذه: "من عنده وصاياي ويحفظها فهو من يحبني. ولكن من يحبني يحبه أبي ، وسأحبه وأعلن له نفسي" (يوحنا 13).4,21). يريد الله أن يوحد الإنسان مع نفسه من خلال علاقة حب - حب من النوع الموجود بين الآب والابن. يكشف الله نفسه للأشخاص الذين تعمل فيهم هذه المحبة. يتابع يسوع: "من يحبني سيحفظ كلامي ، وسيحبه أبي ، وسنأتي إليه ونقيم معه. ولكن من لا يحبني لن يحفظ كلامي. والكلمة ، ماذا ليست كلامي تسمع بل كلمة الآب الذي ارسلني
له "(الآيات 23-24).

من يأتي إلى الله بالإيمان بيسوع المسيح وسلم حياته بأمانة لله يحيا الله فيه. بشر بطرس: "توبوا وليعتمد كل واحد منكم باسم يسوع المسيح لغفران خطاياكم وتنالوا عطية الروح القدس" (أعمال الرسل). 2,38). الروح القدس هو الله أيضًا ، كما سنرى في الفصل التالي. عرف بولس أن الله عاش فيه: "صُلبت مع المسيح. أحيا ، لكنني الآن لست أنا ، لكن المسيح يحيا فيّ. لأن ما أعيشه الآن في الجسد ، أعيش في الإيمان بابن الله الذي يأخذ "أحب وأسلم نفسه من أجلي" (غلاطية 2,20).

تشبه حياة الله في الإنسان "ولادة جديدة" ، كما أوضح يسوع في يوحنا 3: 3. بهذه الولادة الروحية يبدأ المرء حياة جديدة في الله ، ويصبح مواطنًا للقديسين وأفراد بيت الله (أفسس 2:19). يكتب بولس أن الله "خلصنا من قوة الظلمة" و "وضعنا في ملكوت ابنه الحبيب ، حيث لدينا الفداء ، أي غفران الخطايا" (كولوسي 1,13-14). المسيحي مواطن في ملكوت الله. "أعزائي ، نحن بالفعل أبناء الله" (1. يوحنا 3: 2). في يسوع المسيح ، ظهر الله بالكامل. "لأنه فيه يحل ملء اللاهوت جسديًا" (كولوسي 2: 9). ماذا يعني هذا الوحي بالنسبة لنا؟ يمكننا أن نصبح شركاء في الطبيعة الإلهية!

يخلص بطرس إلى الاستنتاج: "كل ما يخدم الحياة والتقوى قد أُعطي لنا بقوته الإلهية من خلال معرفة من دعانا بمجده وقوته. من خلالها أُعطينا أعزّ الوعود وأعظمها ، لتشتركوا في الطبيعة الإلهية ، بعد أن هربتم من شهوات العالم الفاسدة "(2. بيتروس 1,3-4).

المسيح - الوحي التام لله

كيف كشف الله عن نفسه بشكل ملموس في يسوع المسيح؟ في كل ما فكر وأعدم ، كشف يسوع شخصية الله. مات يسوع ونشأ من بين الأموات ، بحيث يمكن أن يخلص الإنسان ويتصالح مع الله ويكتسب حياة أبدية. يخبرنا 5 الروماني: 10-11 يخبرنا ، "لأنه إذا كنا قد توفقنا مع الله من خلال موت ابنه ، عندما كنا أعداء ، فكم سيخلصنا أكثر من حياته ، الآن بعد أن تصالحنا ، لكننا لسنا وحدنا هذا ، لكننا أيضًا نمجد الله من خلال حنينا يسوع المسيح ، الذي من خلاله تلقينا التكفير ".

كشف يسوع عن خطة الله لتأسيس جماعة روحية وطنية عابرة للعرق جديدة - الكنيسة (أفسس 2,14-22). أعلن يسوع أن الله هو أبا كل من ولدوا ثانية في المسيح. كشف يسوع المصير المجيد الذي وعد به الله شعبه. يمنحنا وجود روح الله فينا طعمًا لذلك المجد المستقبلي. الروح هو "عهد ميراثنا" (أفسس ٤:١٣) 1,14).

شهد يسوع أيضًا على وجود الآب والابن كإله واحد ، وبالتالي إلى حقيقة أنه في الإله الواحد ، يتم التعبير عن أساسيات مختلفة. استخدم مؤلفو العهد الجديد مرارًا وتكرارًا أسماء الله في العهد القديم للمسيح. في القيام بذلك ، لم يشهدوا لنا فقط كما هو المسيح ، ولكن أيضًا مثل الله ، لأن يسوع هو الوحي للآب ، وهو والآب واحد. نتعلم المزيد عن الله عندما ندرس كيف يكون المسيح.

5. واحد في ثلاثة وثلاثة في واحد

كما رأينا ، يمثل الكتاب المقدس عقيدة إله واحد بلا هوادة. لقد أعطانا تجسد يسوع وعمله نظرة أعمق على "كيفية" وحدانية الله. يشهد العهد الجديد أن يسوع المسيح هو الله وأن الآب هو الله. ولكن ، كما سنرى ، فإنه يمثل أيضًا الروح القدس باعتباره الله - باعتباره إلهيًا وأبديًا. وهذا يعني: يكشف الكتاب المقدس عن إله موجود إلى الأبد كالآب والابن والروح القدس. لهذا السبب يجب أن يعتمد المسيحي "باسم الآب والابن والروح القدس" (متى 2).8,19).

على مر القرون ، ظهرت العديد من النماذج التوضيحية التي قد تجعل هذه الحقائق التوراتية أكثر واقعية من النظرة الأولى. ولكن يجب أن نكون حذرين في قبول التفسيرات التي "خارج الباب الخلفي" ضد تعاليم الكتاب المقدس. لكثير من التفسيرات قد تبسط الأمور بقدر أنها تعطينا صورة أعظم وأكثر حيوية من الله. لكن أولاً وقبل كل شيء ، يعتمد الأمر على ما إذا كان التفسير متوافقًا مع الكتاب المقدس ، وليس ما إذا كان قائمًا بذاته ومتسقًا. يُظهر الكتاب المقدس أن هناك إلهًا واحدًا ووحيدًا ، ولكن في الوقت نفسه يقدم لنا الأب والابن والروح القدس ، كلنا موجودون إلى الأبد ونعمل كل الأشياء كما يفعل الله وحده.

"واحد من كل ثلاثة" ، "ثلاثة في واحد" ، هذه أفكار تقاوم المنطق الإنساني. سيكون من السهل نسبيًا أن نتخيل ، على سبيل المثال ، أن يكون القوطي "قطعة واحدة" ، دون "تقسيم" إلى الأب والابن والروح القدس. لكن هذا ليس إله الكتاب المقدس. صورة بسيطة أخرى هي "عائلة الله" ، والتي تتكون من أكثر من عضو واحد. لكن إله الكتاب المقدس مختلف تمامًا عن أي شيء يمكن أن ننفتح عليه بتفكيرنا الخاص ودون أي وحي.

يكشف الله عنه أشياء كثيرة ، ونحن نؤمن بها رغم أننا لا نستطيع شرحها جميعًا. على سبيل المثال ، لا يمكننا أن نوضح بشكل مرض كيف يمكن أن يكون الله بدون بداية. هذه الفكرة تتجاوز أفقنا المحدود. لا يمكننا شرحها ، لكننا نعرف أنه صحيح أن الله لم يكن له بداية. وبالمثل ، يكشف الكتاب المقدس أن الله واحد وواحد فقط ، ولكن في الوقت نفسه أيضًا الأب والابن والروح القدس.

الروح القدس هو الله

اعمال الرسل 5,3-4 يسمي الروح القدس "الله": "لكن بطرس قال: حنانيا ، لماذا ملأ الشيطان قلبك أنك كذبت على الروح القدس واحتفظت ببعض المال للحقل؟ هذا؟ وما زلت لا تستطيع أن تفعل ما كنت تريده عندما تم بيعها؟ لماذا خططت لهذا في قلبك؟ أنت لم تكذب على الناس ، بل على الله. كانت كذبة حنانيا أمام الروح القدس ، بحسب بطرس ، كذبة أمام الله. ينسب العهد الجديد خصائص للروح القدس لا يمتلكها إلا الله. على سبيل المثال ، الروح القدس كلي العلم. "لكن الله أعلنها لنا بروحه ، لأن الروح يفحص كل شيء بما في ذلك أعماق اللاهوت" (1. كورنثوس 2,10).

علاوة على ذلك ، فإن الروح القدس موجود في كل مكان وغير مرتبط بأي حدود مكانية. "أم أنك لا تعلم أن جسدك هيكل للروح القدس الذي فيك والذي عندك من عند الله ، وأنك لستم لأنفسكم؟" (1. كورنثوس 6,19). يسكن الروح القدس في كل المؤمنين فلا ينحصر في مكان واحد. يجدد الروح القدس المسيحيين. "ما لم يولد الإنسان من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله. والمولود من الجسد هو جسد ، والمولود من الروح هو الروح ... الريح تهب حيثما شاء وأنت. تسمع حفيفه ، لكنك لا تعرف من أين أتى أو إلى أين يتجه. هكذا يكون الأمر مع كل من ولد من الروح "(يوحنا 3,5-6 ، 8). يتنبأ بالمستقبل. "لكن الروح يقول بوضوح أنه في الأيام الأخيرة سيرتد البعض عن الإيمان ويلتصقون بأرواح الإغواء والعقائد الشيطانية" (1. تيموثاوس 4,1). في صيغة المعمودية ، يوضع الروح القدس في نفس مستوى الآب والابن: يجب أن يعتمد المسيحي "باسم الآب والابن والروح القدس" (متى 28,19). يمكن للروح أن تخلق من لا شيء (مزمور 104,30). فقط الله لديه مثل هذه المواهب الخلاقة. العبرانيين 9,14 يعطي لقب "أبدية" للروح. الله وحده خالد.

وعد يسوع الرسل أنه بعد رحيله سيرسل "معزيًا" (مساعدًا) ليبقى معهم "إلى الأبد" ، "روح الحق الذي لا يستطيع العالم أن يقبله ، لأنه لا يرى ولا يعلم. أنت تعرفه ، لأنه يسكن معك ويكون فيك "(يوحنا 14: 16-17). يعرّف يسوع هذا "المعزي على أنه الروح القدس": "لكن المعزي ، الروح القدس ، الذي سيرسله أبي باسمي ، سيعلمك كل شيء ، ويذكرك بكل ما قلته لك" (الآية 26 ). يُظهر المعزي للعالم خطاياه ويقودنا إلى كل الحقيقة ؛ كل الأعمال التي لا يستطيع أحد غير الله القيام بها. يؤكد بولس هذا: "إننا نتحدث أيضًا عن هذا ، ليس بالكلمات التي تعلمها الحكمة البشرية ، بل في يعلّم بالروح ويترجم روحيًا روحيًا "(1. كورنثوس 2,13، الكتاب المقدس Elberfeld).

الأب والابن والروح القدس: إله

عندما ندرك أن هناك إلهًا واحدًا وأن الروح القدس هو الله ، تمامًا كما أن الآب هو الله والابن هو الله ، فليس من الصعب علينا أن نجد مقاطع مثل أعمال الرسل ١3,2 لفهم: "ولكن عندما كانوا يخدمون الرب ويصومونه ، قال الروح القدس: افصلني عن برنابا وشاول عن العمل الذي دعوتهم إليه". وفقًا للوقا ، قال الروح القدس: "افصلني عن برنابا و شاول للعمل الذي دعوتها إليه ". في عمل الروح القدس ، يرى لوقا عمل الله مباشرة.

عندما نأخذ الوحي الكتابي بجوهر الله في كلمتنا ، إنه شيء عظيم. عندما يتحدث الروح القدس ، يرسل ، يلهم ، يرشد ، يقدس ، يمنح ، أو يعطي الهدايا ، فإن الله هو الذي يفعل ذلك. لكن بما أن الله واحد وليس ثلاثة كائنات منفصلة ، فإن الروح القدس ليس إلهًا مستقلًا ، يعمل وفقًا لذاته.

الله لديه إرادة ، إرادة الآب ، الذي هو بنفس القدر إرادة الابن والروح القدس. هذا ليس حول اثنين أو ثلاثة من الكائنات الإلهية المنفصلة التي قررت بشكل مستقل أن تكون في وئام تام مع بعضها البعض. إنه بالأحرى إله
وإرادة. الابن يعبر عن إرادة الآب وفقًا لذلك ، فإن طبيعة وعمل الروح القدس هو تحقيق إرادة الآب على الأرض.

وفقًا لبولس ، "الرب هو ... الروح" وهو يكتب عن "الرب الذي هو الروح" (2. كورنثوس 3,17-18). في الآية 6 تقول ، "الروح يعطي الحياة" ، وهذا شيء لا يقدره إلا الله. نحن نعرف الآب فقط لأن الروح يمكّننا من الإيمان بأن يسوع هو ابن الله. يسكن يسوع والآب فينا ، ولكن فقط لأن الروح القدس يسكن فينا (يوحنا 14,16-17 ؛ رومية 8,9-11). بما أن الله واحد ، فإن الآب والابن موجودان فينا أيضًا عندما يكون الروح فينا.

In 1. كورنثوس 12,4-11 بولس يساوي الروح والرب والله. كتب في الآية 6. "يوجد إله واحد يعمل في الكل" ، كما كتب في الآية . ولكن هناك آيات قليلة أخرى تقول: "كل هذا يتم بواسطة نفس الروح" ، أي "كما يريد [الروح]". كيف يمكن للعقل أن يريد شيئا؟ بكونك الله. وبما أنه لا يوجد سوى إله واحد ، فإن إرادة الآب هي أيضًا إرادة الابن والروح القدس.

أن نعبد الله هو أن نعبد الآب والابن والروح القدس ، لأنهم الله الوحيد. يجب ألا نكشف الروح القدس والعبادة ككيان مستقل. ليس الروح القدس على هذا النحو ، ولكن الله والآب والابن والقديس
إذا كان هناك روح في واحد ، فيجب أن تكون عبادتنا. يدفعنا الله فينا (الروح القدس) إلى عبادة الله. المعزي (مثل الابن) لا يتكلم "عن نفسه" (يوحنا 16,13) لكنه يقول ما يقوله له الأب. إنه لا يحيلنا إلى نفسه ، بل إلى الآب من خلال الابن. كما أننا لا نصلي للروح القدس في حد ذاته - فالروح بداخلنا هو الذي يساعدنا على الصلاة وحتى يشفع لنا (رومية 8,26).

إذا لم يكن الله نفسه فينا ، فلن نتحول إلى الله أبدًا. لو لم يكن الله نفسه فينا ، لما عرفنا الله أو الابن (هو). لهذا السبب نحن مدينون بالخلاص لله وحده وليس لنا. الثمر الذي نحمله هو ثمر الروح - ثمر الله ، وليس ثمرنا. ومع ذلك ، إذا أردنا ذلك ، فإننا نتمتع بالامتياز العظيم لكوننا قادرين على التعاون في عمل الله.

الآب هو الخالق ومصدر كل الأشياء. الابن هو الفادي ، المخلص ، الجهاز التنفيذي الذي خلق به الله كل شيء. الروح القدس هو المعزي والمحامي. الروح القدس هو الله فينا ، الذي يقودنا من خلال الابن إلى الآب. من خلال الابن نحن نطهر ونخلص حتى نتمكن من الحصول على زمالة معه ومع الآب. يعمل الروح القدس على قلوبنا وعقولنا ويقودنا إلى الإيمان بيسوع المسيح ، الذي هو الطريق والبوابة. الروح يعطينا المواهب ، هبات الله ، من بينها الإيمان والأمل والمحبة ليست هي الأقل.

كل هذا هو عمل الإله الواحد الذي كشف لنا كأب وابن وروح القدس. إنه ليس إلهًا آخر غير إله العهد القديم ، ولكن تم الكشف عنه أكثر في العهد الجديد: لقد أرسل ابنه كرجل ليموت من أجل خطايانا ويرفع إلى المجد ، وأرسل لنا روحه - المعزي - الذي يسكن فينا ، ويوجهنا في كل الحقيقة ، ويعطينا الهدايا ، ويتفق مع صورة المسيح.

عندما نصلي ، هدفنا هو أن يستجيب الله لصلواتنا ؛ لكن الله يجب أن يقودنا إلى هذا الهدف ، وهو حتى الطريق الذي نسير فيه إلى هذا الهدف. بعبارة أخرى ، نصلي إلى الله (الآب) ؛ إن الله فينا (الروح القدس) هو الذي يدفعنا للصلاة. والله أيضًا هو الطريق (الابن) الذي من خلاله نُقاد إلى هذا الهدف.

يبدأ الأب خطة الخلاص. يجسد الابن خطة المصالحة والخلاص للبشرية وينفذها بنفسه. يجلب الروح القدس نعمة الخلاص ، التي تجلب الخلاص للمؤمنين المخلصين. كل هذا هو عمل الإله الواحد ، إله الكتاب المقدس.

ويختتم بولس الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس بالبركة: "نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله وشركة الروح القدس معكم جميعًا!" (2. كورنثوس 13,13). يركز بولس على محبة الله التي تُمنح لنا من خلال النعمة التي يمنحها لنا الله من خلال يسوع المسيح ، والوحدة والشركة مع الله ومع بعضنا البعض التي يمنحها من خلال الروح القدس.

كم عدد "الأشخاص" هو الله؟

كثير من الناس ليس لديهم سوى فكرة غامضة عما يقوله الكتاب المقدس عن وحدة الله. معظمهم لا يفكرون أكثر في الأمر. يتخيل البعض ثلاثة كائنات مستقلة ؛ بعض الوجوه مع ثلاثة رؤساء. البعض الآخر الذي يمكن أن يحول الإرادة إلى الآب والابن والروح القدس. هذا فقط كمجموعة صغيرة من الصور الشعبية.

يحاول الكثير تلخيص التعاليم الكتابية عن الله بمصطلحات "ثالوث" أو "ثالوث" أو "ثالوث". ومع ذلك ، إذا سألتهم أكثر عما يقوله الكتاب المقدس عن ذلك ، فعادةً ما يتعين عليهم عدم تقديم أي تفسير. وبعبارة أخرى : صورة كثير من الناس عن الثالوث لها أسس كتابية متزعزعة ، وسبب مهم لعدم الوضوح يكمن في استخدام مصطلح "شخص".

تشير كلمة "شخص" المستخدمة في معظم التعريفات الألمانية للثالوث إلى ثلاثة كائنات. أمثلة: "الإله الواحد في ثلاثة أقانيم ... وهم طبيعة إلهية واحدة ... هؤلاء الثلاثة مختلفون (حقيقيون) عن بعضهم البعض" (Rahner / Vorgrimler، IQ einer Theologisches Wörterbuch، Freiburg 1961، p.79) . فيما يتعلق بالله ، ينقل المعنى الشائع لكلمة "شخص" صورة منحرفة: أي الانطباع بأن الله محدود وأن ثالوثه ناتج عن حقيقة أنه يتكون من ثلاثة كائنات مستقلة. هذا ليس هو الحال.

المصطلح الألماني "الشخص" يأتي من الكلمة اللاتينية. في اللغة اللاهوتية اللاتينية ، تم استخدام الشخصية كاسم للأب والابن والروح القدس ، ولكن بمعنى مختلف ، فهي الكلمة الألمانية "الشخص" اليوم. المعنى الأساسي للشخصية هو "قناع". بالمعنى المجازي ، فقد وصف دورًا في المسرحية ، ففي ذلك الوقت ، قام ممثل بأداء قطعة واحدة بعدة أدوار ، وارتدى قناعًا لكل دور. لكن حتى هذا المصطلح ، على الرغم من أنه لا يؤدي إلى سوء فهم ثلاثة كائنات ، إلا أنه لا يزال ضعيفًا ومضللًا بالنسبة إلى الله. المضللة لأن الأب والابن والروح القدس هي أكثر من مجرد أدوار يضطلع بها الله ، ولأن الممثل لا يمكنه إلا أن يلعب دورًا واحدًا في كل مرة ، بينما يكون الله دائمًا هو الأب والابن والروح القدس في نفس الوقت. قد يكون اللاهوتي اللاتيني يعني الشيء الصحيح عندما استخدم كلمة شخصية. أن شخصا عاديا قد فهمه بشكل صحيح ، من غير المرجح. حتى اليوم ، فإن كلمة "شخص" ، فيما يتعلق بالله ، تؤدي بسهولة إلى الشخص العادي على المسار الخطأ ، إذا لم تكن مصحوبة بتفسير مفاده أن على المرء أن يتخيل "شخص" في الإله شيء مختلف تمامًا عن "شخص" في حاسة الانسان.

يمكن لأي شخص يتكلم بلغتنا عن الله في ثلاثة أشخاص ، فعل ذلك بطريقة أخرى بخلاف تخيل ثلاثة آلهة مستقلة. بمعنى آخر ، لن يميز بين مصطلحي "شخص" و "كائن". ولكن هذا ليس كيف أن الله قد كشف في الكتاب المقدس. هناك إله واحد فقط ، وليس ثلاثة. يكشف الكتاب المقدس أن الآب والابن والروح القدس ، اللذين يتداخلان ، يجب فهمهما على أنهما طريقة أبدية واحدة لإله الإله الحقيقي الوحيد للكتاب المقدس.

إله واحد: ثلاثة أقواس

إذا أردنا التعبير عن الحقيقة الكتابية بأن الله "واحد" وفي نفس الوقت "ثلاثة" ، علينا أن نبحث عن مصطلحات لا تعطي الانطباع بأن هناك ثلاثة آلهة أو ثلاثة كائنات إلهية مستقلة. يدعو الكتاب المقدس إلى عدم المساومة على وحدانية الله. المشكلة هي: في جميع الكلمات التي تشير إلى الأشياء المخلوقة ، فإن أجزاء المعنى التي يمكن أن تكون مضللة يتردد صداها من اللغة البذيئة. تميل معظم الكلمات ، بما في ذلك كلمة "شخص" ، إلى ربط طبيعة الله بالنظام المخلوق. من ناحية أخرى ، كل كلماتنا لها نوع من العلاقة بالنظام الذي تم إنشاؤه. لذلك من المهم أن نوضح بالضبط ما نعنيه وما لا نعنيه عندما نتحدث عن الله بلغة بشرية. كلمة مفيدة - صورة كلمة أدرك فيها المسيحيون الناطقون باليونانية وحدة الله وثالوثه في عبرانيين 1:3. هذا المقطع مفيد من عدة نواحٍ. تقرأ: "هو [الابن] انعكاس لمجد [الله] وشبه كيانه ويحمل كل الأشياء بكلمته القوية ..." من عبارة "انعكاس [أو انبثاق] مجده" نحن يمكن أن نستنتج عدة أفكار: الابن ليس كائنا منفصلا عن الأب. الابن ليس أقل إلهية من الآب. والابن أزلي كما الآب. بعبارة أخرى ، يرتبط الابن بالأب لأن الانعكاس أو الإشعاع يتعلق بالمجد: بدون مصدر مشع لا إشعاع ، بدون إشعاع لا يوجد مصدر إشعاعي. ومع ذلك ، يجب أن نفرق بين مجد الله وانبثاق ذلك المجد. إنهم مختلفون ، لكن ليسوا منفصلين. نفس القدر من التعليمات هي عبارة "صورة [أو بصمة ، ختم ، صورة] لكيانه". يتم التعبير عن الأب بشكل كامل وكامل في الابن.
دعنا ننتقل الآن إلى الكلمة اللامعة ، والتي في النص الأصلي تقف هنا وراء "الجوهر". انها أقنوم. يتكون من hypo = "under" و stasis = "stand" وله المعنى الأساسي "للوقوف تحت شيء". ما يعنيه هو ما ، كما نقول ، هو "وراء" شيء واحد ، مما يجعله ما هو عليه. يمكن تعريف انخفاض ضغط الدم بأنه "شيء بدونه لا يمكن للآخر أن يكون". يمكنك وصفها بأنها "السبب الأساسي" ، "سبب الوجود".

الله شخصي

"أقنوم" (جمع: "أقانيم") هي كلمة جيدة للدلالة على الآب والابن والروح القدس. إنه مصطلح كتابي ويوفر فصلًا مفاهيميًا أكثر وضوحًا بين طبيعة الله والنظام المخلوق. ومع ذلك ، فإن "الشخص" مناسب أيضًا ، بشرط أن يكون المطلب (الذي لا غنى عنه) هو عدم فهم الكلمة بالمعنى الإنساني الشخصي.

أحد الأسباب التي تجعل "الشخص" مناسبًا ، ومفهومًا بشكل صحيح ، هو أن الله يرتبط بنا بطريقة شخصية. لذلك سيكون من الخطأ القول إنه غير شخصي. نحن لا نعبد صخرة أو نبتة ، ولا قوة غير شخصية "تتجاوز الكون" ، بل نعبد "شخصًا حيًا". الله شخصي ، لكنه ليس شخصًا بمعنى أننا أشخاص. "لأني الله ، ولست إنسانًا ، وأنا القدوس بينكم" (هوشع 11: 9). الله خالق - وليس جزءًا من المخلوقات. للبشر البدايات ، ويمتلكون أجسادًا ، وينمون ، ويتنوعون منفردين ، وعمرًا. ويموت الله فوق كل هذا ، ومع ذلك فهو شخصي في تعامله مع البشر.

يتجاوز الله كل تلك اللغة التي يمكن أن تتكاثر بلا حدود. ومع ذلك فهو شخصيا ويحبنا كثيرا. لديه الكثير ليفتحه ، لكنه لا يخفي كل ما يتجاوز حدود المعرفة الإنسانية. ككائنات محدودة ، لا يمكننا فهم اللانهائي. يمكن لوو أن يتعرف على الله في الوحي ، لكن لا يمكننا أن نفهمه بشكل شامل لأننا محدودون وأنه غير منته. ما كشفه الله لنا عن نفسه حقيقي. هذا صحيح. إنه مهم.

الله يدعونا: "بل انموا في نعمة ومعرفة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح" (2. بيتروس 3,18). قال يسوع: "هذه هي الحياة الأبدية ، أن يعرفوك ، أنت وحدك الإله الحقيقي ، والذي أرسلته ، يسوع المسيح" (يوحنا 17: 3). كلما عرفنا الله ، أصبح من الواضح لنا مدى صغر حجمنا وكبرنا.

6. علاقة الإنسانية بالله

كمقدمة لهذا الكتيب ، حاولنا صياغة أسئلة أساسية قد يسألها البشر الله - الكرامة. ماذا كنا نسأل إذا كنا أحرارًا في طرح مثل هذا السؤال؟ سؤالنا الذي يتلمس طريقه "من أنت؟" يجيب خالق الكون وحاكمه: "سأكون ما سأكون" (2. موس 3,14) أو "أنا من أنا" (ترجمة جماعية). يشرح لنا الله نفسه في الخليقة (مزمور 19,2). منذ أن خلقنا ، عمل معنا ولأجلنا نحن البشر. أحيانًا مثل الرعد والبرق ، مثل العاصفة ، كالزلزال والنار ، وأحيانًا مثل "الزئير الهادئ اللطيف" (2. موسى 20,18 ؛ 1. الملوك 19,11-12). حتى أنه يضحك (مزمور 2: 4). في السجل الكتابي ، يتحدث الله عن نفسه ويصف انطباعه عن الأشخاص الذين واجههم بشكل مباشر. يكشف الله عن نفسه من خلال يسوع المسيح ومن خلال الروح القدس.

الآن نحن لا نريد فقط أن نعرف من هو الله. نريد أيضًا أن نعرف ما الذي خلقنا من أجله. نريد أن نعرف ما هي خطته بالنسبة لنا. نريد أن نعرف المستقبل الذي يخبئه لنا. ما علاقتنا مع الله؟ أي "ينبغي" لدينا؟ وأي واحد سيكون لدينا في المستقبل؟ خلقنا الله على صورته (1. موس 1,26-27). وبالنسبة لمستقبلنا ، يكشف الكتاب المقدس - أحيانًا بوضوح شديد - أشياء أعلى بكثير مما نحلم به الآن ككائنات محدودة.

اين نحن الان

هبراير 2,6-11 يخبرنا أننا في الوقت الحالي "أقل" قليلاً من الملائكة. لكن الله "توجنا بحمد وشرف" وجعل كل الخليقة خاضعة لنا. بالنسبة للمستقبل "لم يستبعد أي شيء لا يخضع له. لكننا لا نرى بعد أن كل شيء يخضع له". أعد الله لنا مستقبلًا أبديًا مجيدًا. لكن لا يزال هناك شيء ما في الطريق. نحن في حالة ذنب ؛ خطايانا تقطعنا عن الله (إشعياء 59: 1-2). خلقت الخطيئة عقبة لا يمكن التغلب عليها بيننا وبين الله ، حاجزًا لا يمكننا التغلب عليه بمفردنا.

ومع ذلك ، فإن الكسر قد تم علاجه بالفعل. ذاق يسوع الموت لأجلنا (عبرانيين ٤:١٥) 2,9). دفع عقوبة الإعدام التي تكبدتها خطايانا "لقيادة العديد من الأبناء إلى المجد" (الآية 10). وفقًا لرؤيا 21: 7 ، يريدنا الله أن نكون معه في علاقة أب بطفل. لأنه يحبنا وقد فعل كل شيء من أجلنا - وبصفته مؤلف خلاصنا لا يزال يفعل ذلك - لا يخجل يسوع من أن يدعونا بالصور (عبرانيين 2,10-11).

ما هو مطلوب منا الآن

اعمال الرسل 2,38 يدعونا إلى التوبة عن خطايانا ، وأن نتعمد ، وندفن مجازيًا. يعطي الله الروح القدس لأولئك الذين يؤمنون بأن يسوع المسيح هو مخلصهم وربهم وملكهم (غلاطية 3,2-5). عندما نتوب - بعد أن ابتعدنا عن الطرق الخاطئة الأنانية التي اعتدنا أن نسلكها - ندخل في علاقة جديدة معه في الإيمان. لقد ولدنا من جديد (يوهانس 3,3) ، لقد أُعطيت لنا حياة جديدة في المسيح من خلال الروح القدس ، الذي غيره الروح من خلال نعمة الله ورحمته ومن خلال عمل المسيح الفدائي. و ثم؟ ثم ننمو "في نعمة ومعرفة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح" (2. بطرس 3:18) حتى نهاية الحياة. نحن مقدرون أن نشارك في القيامة الأولى وبعد ذلك "نكون مع الرب في كل الأوقات" (1. أهل تسالونيكي 4,13-17).

تراثنا لا حصر له

الله "يعيدنا ... إلى رجاء حي من خلال قيامة يسوع المسيح من بين الأموات ، إلى ميراث لا يفنى ولا يفنى ولا يفنى" ، وهو الميراث "بقوة الله ... أيام" (1. بيتروس 1,3-5). في القيامة نصير خالدين (1. كورنثوس 15:54) ونحصل على "الجسد الروحي" (الآية 44). "وكما حملنا صورة الأرض [آدم] ،" تقول الآية 49 ، "كذلك نحن أيضا نحمل صورة السماوي". بصفتنا "أبناء القيامة" لم نعد عرضة للموت (لوقا 20,36).

هل يمكن أن يكون أي شيء أكثر مجدًا مما يقوله الكتاب المقدس عن الله وعلاقتنا المستقبلية معه؟ سنكون "مثله [يسوع] ؛ لأننا سنراه كما هو" (1. جون 3,2). رؤيا يوحنا 21: 3 وعود لعصر السماوات الجديدة والأرض الجديدة: "هوذا مسكن الله مع الشعب! ويسكن معهم فيكونون شعبه وهو هو الله معهم ، سيكون إلههم ... "

سنصبح واحدًا مع الله - في القداسة والحب والكمال والعدالة والروح. كأبنائه الخالدين ، سنصبح ، بعبارة كاملة ، عائلة الله. سوف نشاركه في شركة كاملة في الفرح الأبدي. ما هي واحدة كبيرة وملهمة
أعد الله رسالة الأمل والخلاص الأبدي لكل من آمن به!

كتيب WKG