ألوهية الروح القدس

لقد علمت المسيحية تقليديًا أن الروح القدس هو الشخص الثالث أو أقنوم اللاهوت. ومع ذلك، فقد علم البعض أن الروح القدس هو قوة غير شخصية يستخدمها الله. هل الروح القدس هو الله أم أنه مجرد قوة من الله؟ دعونا نفحص تعاليم الكتاب المقدس.

1. لاهوت الروح القدس

المقدمة: يتحدث الكتاب المقدس مراراً وتكراراً عن الروح القدس، المعروف بروح الله وروح يسوع المسيح. يشير الكتاب المقدس إلى أن الروح القدس مساوي للآب والابن في الجوهر. يُنسب الروح القدس إلى صفات الله، وهو مساوٍ لله، ويقوم بعمل لا يستطيع إلا الله القيام به.

أ. صفات الله

القداسة: في أكثر من 90 مكانًا يسمي الكتاب المقدس روح الله "الروح القدس". القداسة صفة أساسية للعقل. الروح القدس هو مقدس لدرجة أن التجديف على الروح القدس لا يمكن أن يغفر ، على الرغم من أن التجديف على يسوع يمكن أن يغفر (متى 11,32). إن سب الروح هو خطية مثل دوس ابن الله (عبرانيين ). 10,29). يشير هذا إلى أن الروح مقدسة بطبيعتها، مقدسة في الجوهر، وليست قداسة معينة أو ثانوية مثل الهيكل. للعقل أيضًا صفات الله اللامحدودة: غير محدودة في الزمان والمكان والقدرة والمعرفة.
الأبدية: الروح القدس المعزي (العون) سيكون معنا إلى الأبد (يوحنا 14,16). الروح أبدي (عبرانيين 9,14).
كلية الوجود: سأل داود وهو يمدح عظمة الله ، "إلى أين أذهب من روحك ، وإلى أين أهرب من وجهك؟" عندما أصعد إلى السماء ، كنت هناك "(مزمور 139,7-8). روح الله ، الذي يستخدمه داود كمرادف لوجود الله ، موجود في السماء ومع الأموات (في شيول ، عدد ٨) ، في الشرق والغرب (آية ٩). ويمكن القول بأن روح الله هي على أحد ينسكب ، أو يملأه ، أو ينزل - ولكن دون الإشارة إلى أن الروح قد غادرت من مكانها أو تخلت عن مكان آخر. يقول توماس أودين أن "مثل هذه العبارات تستند إلى فرضية الوجود الكلي والخلود ، وهي صفات تُنسب بشكل صحيح إلى الله فقط".
القدرة: الأعمال التي يفعلها الله، مثل ب. الخليقة تنسب أيضًا إلى الروح القدس (أيوب 3).3,4؛ مزمور 104,30). لقد تمت معجزات يسوع المسيح بواسطة "الروح" (متى 12,28). في خدمة بولس التبشيرية ، تم العمل الذي "قام به المسيح بقوة روح الله".
عالم المعرفة: كتب بولس: "الروح يفحص كل الأشياء ، حتى أعماق اللاهوت" (1. كورنثوس 2,10). إن روح الله "يعرف أمور الله" (الآية 11). لذلك فإن الروح يعرف كل شيء وهو قادر على تعليم كل شيء (يوحنا 14,26).

إن القداسة والأبدية والوجود الكلي والقدرة الكلية والمعرفة الكلية هي خصائص جوهر الله، أي أنها من سمات جوهر الوجود الإلهي. يمتلك الروح القدس هذه الصفات الأساسية لله.

ب. مساوٍ لله

عبارات "Triune": المزيد من الكتب تصف الآب والابن والروح القدس على أنهم متساوون. في مناقشة المواهب الروحية ، يصف بولس الروح والرب والله بعبارات متوازية نحويًا (1. كورنثوس 12,4-6). يختم بولس رسالته بصلاة من ثلاثة أجزاء: "نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله وشركة الروح القدس تكون معكم جميعًا" (2 كو 1).3,14). يبدأ بولس رسالته بالصيغة التالية المكونة من ثلاثة أجزاء: "... من اختاره الله الآب بتقديس الروح للطاعة ورش دم يسوع المسيح" (1. بيتروس 1,2بالطبع ، هذه العبارات الثلاثية المستخدمة في هذه الكتب المقدسة أو غيرها لا تثبت المساواة ، لكنها تشير إلى ذلك. تشير صيغة المعمودية إلى الوحدة بقوة أكبر: "... عمدوا باسم (مفرد) الآب والابن والروح القدس" (متى 28,19). الآب والابن والروح يشتركون في اسم مشترك، مما يدل على الجوهر المشترك والمساواة. فهذه الآية تشير إلى التعدد والوحدة. تم ذكر ثلاثة أسماء، ولكن الثلاثة لهم اسم واحد معًا.
التبادل اللفظي: في أعمال 5,3 نقرأ أن حنانيا كذب على الروح القدس. تقول الآية 4 أنه كذب على الله. يشير هذا إلى أن "الروح القدس" و "الله" قابلان للتبادل ، وبالتالي فإن الروح القدس هو الله. يحاول بعض الناس تفسير ذلك بالقول إن حنانيا كذب على الله بشكل غير مباشر فقط لأن الروح القدس يمثل الله. قد يكون هذا التفسير ممكنًا نحويًا ، لكنه يشير إلى شخصية الروح القدس ، لأن المرء لا يكذب على قوة غير شخصية. علاوة على ذلك ، أخبر بطرس حنانيا أنه لم يكذب على الناس بل على الله. قوة هذا الكتاب المقدس هي أن حنانيا كذب ليس فقط على ممثلي الله بل على الله نفسه - والروح القدس الذي كذب عليه حنانيا هو الله.
يمكن العثور على تبادل كلمات آخر في 1. كورنثوس 3,16 اوند 6,19. المسيحيون ليسوا فقط هيكل الله ، بل هم أيضًا هياكل للروح القدس. المصطلحان يعنيان نفس الشيء. المعبد ، بالطبع ، هو مسكن للإله ، وليس مسكنًا لقوة غير شخصية. عندما يكتب بولس "هيكل الروح القدس" ، فإنه يشير إلى أن الروح القدس هو الله.
يوجد مثال آخر للمساواة اللفظية بين الله والروح القدس في أعمال الرسل 13,2قال الروح القدس: افصل بيني برنابا وشاول عن العمل الذي دعوتهما إليه. هنا الروح القدس يتكلم باسم الله كالله. بنفس الطريقة نقرأ في العبرانيين 3,7-11 أن الروح القدس يقول إن الإسرائيليين "جربوني وجربوني" ؛ يقول الروح القدس ، "... لقد غضبت ... لن يدخلوا راحتي." الروح القدس مرتبط بإله إسرائيل. اللغة العبرية 10,15-17 يساوي الروح بالرب الذي يصنع العهد الجديد. الروح الذي ألهم الأنبياء هو الله. هذا هو عمل الروح القدس، وهو ما يقودنا إلى القسم التالي.

ج- العمل الإلهي

الخلق: يقوم الروح القدس بعمل لا يستطيع إلا الله القيام به، مثل الخلق (1. موس 1,2؛ الوظيفة 33,4؛ مزمور 104,30) وإخراج الشياطين (متى 12,28).
الشهود: الروح ولد ابن الله (متى 1,20؛ لوك 1,35) وكمال لاهوت الابن يشير إلى كمال لاهوت الوالد، والروح أيضًا يولد المؤمنين الذين ولدوا من الله (يوحنا). 1,13) وعلى قدم المساواة أيضا مولود من الروح (يوحنا 3,5). "إن الروح هو الذي يعطي الحياة (الأبدية)" (يوحنا ) 6,63). الروح هو القوة التي بها نقوم (رومية 8,11).
سكنى: الروح القدس هو الوسيلة التي يسكن بها الله في أولاده (أفسس ).2,22; 1. جون 3,24; 4,13). الروح القدس "يحيا" فينا (رومية ٦:١٣) 8,11; 1. كورنثوس 3,16) - ولأن الروح يعيش فينا ، يمكننا القول أن الله يعيش فينا. لا يسعنا إلا أن نقول إن الله يعيش فينا لأن الروح القدس يعيش فينا بطريقة معينة. الروح ليس ممثلًا أو قوة تسكن فينا - الله نفسه يسكن فينا. يتوصل جيفري بروميلي إلى استنتاج دقيق عندما يقول: "التعامل مع الروح القدس ، ليس أقل من التعامل مع الآب والابن ، يعني التعامل مع الله".
القديسون: الروح القدس يجعل الناس مقدسين (رومية 15,16; 1. بيتروس 1,2). الروح القدس يمكّن الناس من دخول ملكوت الله (يوحنا ). 3,5). نحن "نخلص بتقديس الروح" (2. أهل تسالونيكي 2,13).

وفي هذه جميعها أعمال الروح هي أعمال الله. كل ما يقوله الروح أو يفعله، يقوله الله ويفعله؛ فالروح يمثل الله تمثيلاً كاملاً.

2. شخصية الروح القدس

مقدمة: يصف الكتاب المقدس الروح القدس بأنه صاحب صفات شخصية: فالروح له فهم وإرادة، ويتكلم ويمكن للمرء أن يكلمه، ويعمل ويشفع فينا. كل هذا يشير إلى الشخصية بالمعنى اللاهوتي. الروح القدس هو أقنوم أو أقنوم بنفس معنى الآب والابن. إن علاقتنا مع الله، التي أنشأها الروح القدس، هي علاقة شخصية.

أ- الحياة والذكاء

الحياة: الروح القدس "يحيا" (رومية ٦:١٣) 8,11; 1. كورنثوس 3,16).
الذكاء: العقل "يعرف" (1. كورنثوس 2,11). الرومان 8,27 يشير إلى "حس العقل". هذا الروح قادر على إصدار الأحكام - وهو قرار "يسر" الروح القدس (أعمال 1 كورنثوس5,28). فهذه الآيات تدل على ذكاء واضح المعالم.
سوف: 1. كورنثوس 2,11 يقول أن العقل يتخذ القرارات ، ويظهر أن العقل لديه إرادة. الكلمة اليونانية تعني "يعمل ... يخصص". على الرغم من أن الكلمة اليونانية لا تحدد موضوع الفعل ، فإن الفاعل في السياق هو على الأرجح الروح القدس. بما أننا نعلم من آيات أخرى أن للروح فهمًا ومعرفة وفطنة ، فلا داعي للقفز إلى الخاتمة 1. كورنثوس 12,11 لمعارضة أن العقل لديه أيضًا إرادة.

ب. الاتصالات

التكلم: تظهر آيات عديدة أن الروح القدس تكلم (أعمال الرسل ١٥: ١٤). 8,29; 10,19; 11,12;21,11; 1. تيموثاوس 4,1؛ العبرانيين 3,7، إلخ.) يلاحظ المؤلف المسيحي أودين أن "الروح يتكلم بضمير المتكلم" أنا "،" لأني قد أرسلتهم "(أعمال الرسل). 10,20) ... "لقد دعوتهم" (أعمال 13,2). شخص واحد فقط يمكنه أن يقول "أنا".
التفاعل: يمكن الكذب على الروح (أعمال الرسل 5,3) مما يدل على أنه يمكن التحدث إلى الروح. يمكن اختبار الروح (أعمال 5,9) ، مذموم (العبرانيين 10,29) أو يجدف عليه (متى 12,31) ، مما يشير إلى حالة الشخصية. يجمع أودن المزيد من الأدلة: "تستخدم الشهادة الرسولية تشبيهات شخصية للغاية: للقيادة (رومية). 8,14) المحكوم عليه ("افتح عينيك" ـ إنجيل يوحنا ١6,8) ، يمثل/يدافع (روم8,26)، فصل/دعا (أعمال 13,2) (أعمال 20,28: 6)... لا يحزن إلا إنسان واحد (إشعياء ).3,10؛ افسس 4,30).
المعزّي: أطلق يسوع على الروح القدس اسم المعزّي أو المحامي أو المعين. المعزى نشيط وهو يعلم (يوحنا 14,26) فهو يشهد (يوحنا 15,26)، فهو يدين (يوحنا 16,8)، فهو يقود (يوحنا 16,13) ويكشف الحق (يوحنا 16,14).

استخدم يسوع صيغة المذكر من باراكليتوس؛ لم ير أنه من الضروري جعل الكلمة محايدة أو استخدام ضمير محايد. في يوحنا 16,14 يتم استخدام الضمائر الذكورية حتى عند ذكر الالتهاب الرئوي المحايد. كان من السهل التحول إلى الضمائر المحايدة، لكن جون لم يفعل ذلك. وفي أماكن أخرى، يتم استخدام الضمائر المحايدة للروح، بما يتوافق مع العادات النحوية. الكتاب المقدس ليس شديد التفصيل فيما يتعلق بالجنس النحوي للروح القدس – ولا ينبغي لنا أن نكون كذلك.

ج- العمل

حياة جديدة: الروح القدس يجعلنا جدداً، ويعطينا حياة جديدة (يوحنا ). 3,5). الروح يقدسنا (1. بيتروس 1,2) ويقودنا إلى هذه الحياة الجديدة (رومية 8,14). الروح يعطي مواهب متنوعة لبناء الكنيسة (1. كورنثوس 12,7-11) وفي سفر الأعمال نرى أن الروح يقود الكنيسة.
الشفاعة: أكثر نشاط "شخصي" للروح القدس هو الشفاعة: "... لأننا لا نعرف ما يجب أن نصلي به ، لكن الروح يشفع فينا ... لأنه يشفع للقديسين ، كما هو. إرضاء الله "(رومية 8,26-27). لا تتضمن الشفاعة تلقي الاتصالات فحسب، بل تتضمن أيضًا إرسال الاتصالات. يقترح الذكاء والرحمة والدور الرسمي. الروح القدس ليس قوة غير شخصية، بل هو مساعد إلهي ذكي يعيش فينا. الله يحيا فينا والروح القدس هو الله.

3. عبادة

لا توجد أمثلة لعبادة الروح القدس في الكتاب المقدس. يتحدث الكتاب المقدس عن الصلاة في الروح (أفسس 6,18)، مجتمع الروح (2. كورنثوس 13,14) والمعمودية باسم الروح (متى 28,19). ومع أن المعمودية والصلاة والشركة هي جزء من خدمة العبادة، إلا أن أيًا من هذه الآيات ليس نصًا صالحًا لإثبات عبادة الروح، ولكننا نلاحظ - على النقيض من العبادة - أنه يمكن التجديف على الروح (متى 1).2,31).

صلاة

لا توجد أمثلة كتابية للصلاة إلى الروح القدس. ومع ذلك، يشير الكتاب المقدس إلى أنه يمكن لأي شخص أن يتحدث إلى الروح القدس (أعمال الرسل ). 5,3). عندما يتم ذلك بوقار أو كطلب، فهي في الحقيقة صلاة للروح القدس. عندما يكون المسيحيون غير قادرين على التعبير عن رغباتهم ويريدون أن يشفع لهم الروح القدس (رومية ). 8,26-27)، ثم يصلون، بشكل مباشر أو غير مباشر، إلى الروح القدس. عندما نفهم أن الروح القدس يتمتع بذكاء ويمثل الله تمثيلاً كاملاً، يمكننا أن نطلب المساعدة من الروح القدس - ليس أبدًا بفكر أن الروح كيان منفصل عن الله، ولكن بالاعتراف بأن الروح هو أقنوم الله الذي يقف. بالنسبة لنا.

لماذا لا يقول الكتاب المقدس أي شيء عن الصلاة للروح القدس؟ يشرح مايكل غرين: "الروح القدس لا يلفت الانتباه إلى نفسه. لقد أرسله الآب لتمجيد يسوع ، لإظهار جاذبية يسوع وليس ليكون مركز المسرح بنفسه." أو كما يقول بروميلي : "الروح تكبح نفسها".

الصلاة أو العبادة الموجهة بشكل خاص إلى الروح القدس ليست هي القاعدة في الكتاب المقدس، ولكننا رغم ذلك نعبد الروح القدس. عندما نعبد الله، فإننا نعبد كل جوانب الله، بما في ذلك الآب والابن والروح القدس. عالم لاهوت 4. كما أوضح القرن التاسع عشر ، "يعبد الروح معًا في الله عندما يعبد الله بالروح". كل ما نقوله للروح نقوله لله ، وكل ما نقوله لله نقوله للروح.

4. ملخص

يشير الكتاب المقدس إلى أن الروح القدس له صفات وأعمال إلهية ويتم تصويره بنفس طريقة الآب والابن. الروح القدس ذكي، يتكلم ويتصرف كشخص. وهذا جزء من شهادة الكتاب المقدس التي قادت المسيحيين الأوائل إلى صياغة عقيدة الثالوث.

يقدم بروميلي ملخصًا:
"ثلاث نقاط تظهر من هذا الفحص لتواريخ العهد الجديد هي: (1) الروح القدس يعتبر عالميًا على أنه الله ؛ (2) هو الله متميز عن الآب والابن. (3) ألوهيته لا تنتهك الوحدة الإلهية. بمعنى آخر ، الروح القدس هو الأقنوم الثالث من الثالوث الله ...

لا يمكن إخضاع الوحدة الإلهية للأفكار الرياضية عن الوحدة. في ال 4. في القرن العشرين بدأ المرء يتحدث عن ثلاثة أقانيم أو أقانيم داخل الربوبية ، ليس بالمعنى الثالوثي لمراكز الوعي الثلاثة ، ولكن ليس بمعنى المظاهر الاقتصادية أيضًا. من نيقية والقسطنطينية فصاعدًا ، حاولت المذاهب أن ترقى إلى المواعيد الكتابية الأساسية كما هو موضح أعلاه ".

على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يقول بشكل مباشر أن "الروح القدس هو الله" أو أن الله ثالوث، إلا أن هذه الاستنتاجات مبنية على شهادة الكتاب المقدس. بناءً على هذه الأدلة الكتابية، تعلّم شركة Grace Communion International (WKG Germany) أن الروح القدس هو الله بنفس الطريقة التي يكون بها الآب هو الله وأن الابن هو الله.

مايكل موريسون