الخلاص لجميع الناس

357 الفداء للجميعVor vielen Jahren hatte ich zum ersten Maleachi eine Botschaft gehört, die mich seither oftmals getröstet hat. Ich betrachte sie auch heute, als eine sehr wichtigste Botschaft der Bibel. Es ist die Botschaft, dass Gott dabei ist, die ganze Menschheit zu retten. Gott hat einen Weg vorbereitet, auf dem alle Menschen zur Erlösung gelangen können. Er ist jetzt dabei, seinen Plan umzusetzen. Wir wollen zuerst miteinander in Gottes Wort den Weg der Erlösung nachschlagen. Paulus beschreibt im Römerbrief die Situation, in der sich die Menschen befinden so:

«Alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit, die sie vor Gott haben sollten" (Römer 3,23 Schlachter 2000).

لقد وفر الله المجد للشعب. هذا يدل على ما نرغب نحن البشر بالسعادة ، والوفاء بجميع رغباتنا. لكننا البشر فقدنا أو افتقدنا هذا المجد من خلال الخطيئة. الخطيئة هي العقبة الكبيرة التي فصلتنا عن المجد ، وهي عقبة لا يمكن التغلب عليها بالنسبة لنا. لكن الله قد أزال هذه العقبة من خلال ابنه يسوع.

«Und werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch Christus Jesus geschehen ist» (Vers 24).

الخلاص ، إذن ، هو الطريقة التي وفرها الله للناس لمنحهم إمكانية الوصول إلى مجد الله مرة أخرى. لقد أتاح الله وصولًا واحدًا وطريقة واحدة ، لكن الناس يحاولون تقديم واختيار الطرق الالتفافية وطرق أخرى لتحقيق الخلاص. هذا أحد الأسباب التي تجعلنا نعرف الكثير من الأديان. قال يسوع عن نفسه في يوحنا 14,6 ، "أنا هو الطريق». Er sagte nicht, er sei einer unter vielen Wegen, sondern der Weg. Das bestätigte Petrus vor dem Hohen Rat:

«Und في لا شيء آخر هو الخلاص (Erlösung), auch ist لا يوجد اسم آخر unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir sollen selig (gerettet) werden» (Apostelgeschichte 4,12).

كتب بولس إلى الكنيسة في أفسس:

«Auch ihr wart tot durch eure Übertretungen und Sünden. Darum denkt daran, dass ihr von Geburt einst Heiden wart und Unbeschnittene genannt wurdet von denen, die äusserlich beschnitten sind, dass ihr zu jener Zeit ohne Christus wart, ausgeschlossen vom Bürgerrecht Israels und Fremde ausserhalb des Bundes der Verheissung; daher hattet ihr لا أمل und wart ohne Gott in der Welt» (Epheser 2,1 und 11–12).

نحن نبحث عن سبل والبدائل في المواقف الصعبة. هذا صحيح. لكن عندما يتعلق الأمر بالخطيئة ، لدينا خيار واحد فقط: الخلاص من خلال يسوع. لا توجد وسيلة أخرى ، لا بديل ، ولا أمل آخر ، ولا فرصة أخرى غير ما كان الله يخطط للقيام به منذ: الخلاص من خلال ابنه يسوع المسيح.

إذا وضعنا هذه الحقيقة في الاعتبار ، فهذا يثير أسئلة. الأسئلة التي طرحها بالفعل العديد من المسيحيين:
ماذا عن أقربائي المتوفين الذين لم يتحولوا؟
ماذا عن الملايين العديدة التي لم تسمع اسم يسوع في حياتهم؟
ماذا عن العديد من الأطفال الأبرياء الذين ماتوا دون معرفة يسوع؟
هل يجب أن يعاني هؤلاء الناس من الجحيم لأنهم لم يسمعوا قط اسم يسوع؟

تم إعطاء إجابات كثيرة لهذه الأسئلة. يقول البعض إن الله لا يريد سوى إنقاذ قلة ممن اختارهم وخططوا للقيام بها قبل تأسيس العالم. يقول آخرون إن الله سيخلص الجميع في النهاية ، سواء أحبوا ذلك أم لا ، أن الله ليس قاسياً. هناك ظلال كثيرة بين هذين الرأيين ، والتي لا أناقشها الآن. نحن ملتزمون ببيانات كلمة الله. الله يريد الخلاص لجميع الناس. هذه هي إرادته الصريحة التي أوضحها.

«Das ist gut und wohlgefällig vor Gott, منقذنا الذي يريدأن allen يتم مساعدة الناس ويصلون إلى معرفة الحقيقة. لأنه إله وسيط بين الله والرجل ، أي الرجل المسيح يسوع ، الذي أعطى نفسه لكل شيء للخلاص"(1. Timotheus 2,3–6).

يظهر الله بوضوح أنه يريد خلق الخلاص للجميع. كما كشف في كلمته عن إرادته بأنه لن يضيع أحد.

«Der Herr verzögert nicht die Verheissung, wie es einige für eine Verzögerung halten; sondern er hat Geduld mit euch und لا تريد أن تضيع شخص ما, sondern dass jedermann zur Busse finde» (1 بطرس 3,9).

كيف سينفذ الله إرادته في الممارسة؟ لا يشدد الله في كلمته على الجانب الزمني ، ولكن كيف تضحى ابنه تخدم خلاص البشرية جمعاء نحن ملتزمون بهذا الجانب. في معمودية يسوع ، أشار يوحنا المعمدان إلى حقيقة مهمة:

«Amos nächsten Tag sieht Johannes, dass Jesus zu ihm kommt, und spricht: Siehe, das ist Gottes Lamm, das دير فيلت Sünde trägt» (يوحنا 1,29).

أخذ يسوع على عاتقه خطيئة العالم بأكملها ، وليس فقط جزءًا من تلك الخطيئة. لقد تحمل على نفسه كل الظلم ، كل الشرور ، كل الشرور ، كل الخداع ، وكل الباطل. لقد تحمل هذا العبء الهائل من خطايا العالم كله وعانى الموت لكل الناس ، عقوبة الخطيئة.

«Und er ist die Versöhnung für unsere Sünden, nicht allein aber für die unseren, sondern auch für die العالم كله"(1 يوحنا 2,2).

من خلال أعماله العظيمة ، فتح يسوع الباب لخلاصهم للعالم أجمع ، لجميع الناس. على الرغم من عبء الخطايا الذي تحمله يسوع ، وعلى الرغم من المصاعب والمعاناة التي كان يتحملها ، فقد أخذ يسوع من حبه العميق لنا ، بدافع الحب لكل الناس. الكتاب المقدس المعروف في يقول لنا:

«Also hat Gott أحب العالم, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben» (يوحنا 3,16).

Er hat das aus «Wohlgefallen» heraus für uns gemacht. Nicht um sich in sadistischen Gefühlen zu ergehen, sondern aus tiefer Zuneigung für alle Menschen.

«Denn لقد رضي الله عنها, dass in ihm (Jesus) alle Fülle wohnen sollte, und er durch ihn كان كل شيء التوفيق, es sei auf Erden oder im Himmel, indem er Frieden macht durch sein Blut am Kreuz» (Kolosser 1,19–20).

Ist uns klar, wer dieser Jesus ist? Er ist nicht «nur» der Erlöser der ganzen Menschheit, er ist auch ihr Schöpfer und Erhalter. Er ist die Persönlichkeit, die uns und die Welt durch sein Wort ins Dasein gerufen hat. Er ist es auch, der uns am Leben erhält, uns Nahrung und Kleidung verschafft, der alle Systeme im All und auf der Erde in Gang hält, damit wir überhaupt existieren. Paulus weist auf diese Tatsache hin:

«Denn يتم إنشاء كل شيء فيهما هو في السماء وعلى الأرض ، مرئي وغير مرئي ، هو عروش أو هيمنة أو قوى أو قوى ؛ يتم إنشاء كل شيء من قبله وله. وهو قبل كل شيء ، و كل شيء هناك فيه"(Kolosser 1,16–17).

وأدلى يسوع المخلص والخالق والمستدام ببيان خاص قبل وفاته بفترة وجيزة.

«Und ich, wenn ich erhöht werde, von der Erde, so will ich إلى zu mir ziehen. Das sagte er aber, um anzuzeigen, welchen Todes er sterben würde» (يوحنا 12,32).

Jesus meinte mit dem «erhöht werden» seine Kreuzigung, die seinen Tod brachte. In diesen Tod würde er alle mit hinein ziehen, sagte er voraus. Wenn Jesus alle sagt, dann meint er auch alle, alle Menschen. Paulus hat diesen Gedanken aufgenommen:

«Denn die Liebe Christi drängt uns, zumal wir überzeugt sind, dass, wenn einer für alle gestorben ist, so sind sie alle gestorben» (كورنثوس الثانية 2:5,14).

بعد موت المسيح على الصليب ، أحضر الموت إلى كل إنسان في جانب واحد ، لأنه وجههم جميعًا إلى الصليب. ماتوا جميعا من خلال وفاة الفادي. جميع البشر لديهم بالتالي قبول هذا الموت غير المباشر المتاح. ومع ذلك ، لم يبق يسوع ميتًا ، بل قام به والده. في قيامته ، كما شارك الجميع. سيتم إحياء جميع الأشخاص. هذا هو البيان الأساسي للكتاب المقدس.

«Wundert euch darüber nicht. Denn es kommt die Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören werden, und werden hervorgehen, die Gutes getan haben zur Auferstehung des Lebens, die aber Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts» (Johannes 5,28–9).

لم يعط يسوع بيانًا عن هذا البيان. إذا كانت هاتان البعثتان تحدثان في نفس الوقت أو في أوقات مختلفة ، فلا تذكر يسوع هنا. سوف نقرأ بعض مقاطع الكتاب المقدس عن الحكم. هنا كشف لنا من سيكون القاضي.

«Denn der Vater richtet niemand, sondern hat alles Gericht سلمت إلى الابنحتى يكرمون الابن جميعًا. من لا يكرم الابن لا يكرم الآب الذي ارسله. وقد أعطاه السلطة لعقد المحكمة ، لأنه هو ابن الإنسان"(Johannes 5, Verse 22 – 23 und 27).

القاضي ، الذي يجب على الجميع الإجابة عليه ، سيكون هو يسوع المسيح نفسه ، خالق كل البشر. القاضي هو نفس الشخصية التي عاشت الموت لجميع الناس ، وهي نفسها التي تجلب المصالحة للعالم ، وهي التي تعطي الحياة الجسدية لكل إنسان ويبقيه على قيد الحياة. هل يمكن أن نتمنى لقاضي أفضل؟ لقد سلم الله الحكم لابنه لأنه ابن الإنسان. إنه يعرف معنى أن يكون الإنسان. إنه يعرفنا عن قرب ، أحدنا. إنه يعرف مباشرة قوة الخطيئة وإغواء الشيطان وعالمه. إنه يعرف المشاعر الإنسانية ويحثها. إنه يعرف مدى قوتهم ، لأنه خلق الإنسان وأصبح نفسه مثلنا ، ولكن بدون خطيئة.

من لا يريد أن يثق بهذا القاضي؟ من منا لن يرد على كلام هذا القاضي ، وسجد نفسه ويعترف بذنبه؟

«Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: الذي يسمع كلامي ويعتقد الشخص الذي أرسلني ، لديه حياة أبدية und kommt nicht in das Gericht, sondern er ist vom Tode zum Leben hindurch gedrungen» (Vers 24).

إن الحكم الذي ينفذه يسوع سيكون عادلاً تمامًا. يتميز بالحياد والحب والغفران والرحمة والرحمة.

على الرغم من أن الله وابنه ، يسوع المسيح ، خلقا أفضل الظروف لكل شخص للوصول إلى الحياة الأبدية ، فإن بعض الناس لن يقبلوا بخلاصه. الله لن يجبرك على السعادة. سوف يحصدون ما زرعوه. عندما تنتهي المحكمة ، لا يوجد سوى مجموعتين من الأشخاص ، كما وضعها CS Lewis في أحد كتبه:

ستقول المجموعة الواحدة لله: إرادتك ستتم.
إلى المجموعة الأخرى سيقول الله: خاصتك سوف تتم.

عندما كان يسوع على الأرض ، تحدث عن الجحيم ، وعن النار الأبدية ، والعواء والأسنان. تحدث عن اللعنة والعقاب الأبدي. هذا تحذير لنا حتى لا نتعامل بتهور مع وعد الله بالخلاص. في كلمة الله ، لا يتم وضع السكون والجحيم في المقدمة ، في المقدمة يقف حب الله واهتمامه بجميع الناس. الله يريد الخلاص لجميع الناس. لكن من لا يريد أن يقبل هذا الحب لله والمغفرة ، فإن الله يترك إرادته. ومع ذلك ، فإن العقوبة الأبدية لن يتعرض لها أي شخص لا يريدها صراحة. الله لا يدين أي شخص لم تتح له الفرصة أبداً للتعرف على يسوع وعمله الخلاصي.

في الكتاب المقدس نجد مشهدين من المحكمة العالمية مكتوبان. تم العثور على واحد في Matthew 25 والآخر في Revelation 20. أنصحك بقراءتها. أنها تبين لنا وجهة نظر كيف سيحكم يسوع. يتم تمثيل المحكمة في هذه الأماكن كحدث يعقد في وقت معين. دعنا ننتقل إلى الكتاب المقدس الذي يشير إلى أنه يمكن للمرء أن يفهم فترة أطول من الوقت بموجب الحكم.

«Denn die Zeit ist da, dass das Gericht anfängt an dem Hause Gottes. Wenn aber zuerst an uns, was wird es für ein Ende nehmen mit denen, die dem Evangelium Gottes nicht glauben» (1 بطرس 4,17).

يستخدم منزل الله هنا كاسم للكنيسة أو المجتمع. انها تقف في المحكمة اليوم. لقد سمع المسيحيون واستجابوا لدعوة الله في وقتهم. لقد تعرفوا على يسوع كخالق وكفيل ومخلص. بالنسبة لها ، فإن المحكمة تجري الآن. لا يتم الحكم على بيت الله بشكل مختلف. يستخدم يسوع المسيح نفس المعيار لجميع الناس. هذا يتميز بالحب والرحمة.

لقد كلف ربه بيت الله بالمشاركة في إنقاذ البشرية جمعاء. نحن مدعوون لننشر الأخبار السارة عن ملكوت الله إلى إخواننا. ليس كل الناس ينتبهون لهذه الرسالة. كثيرون يحتقرونها ، لأنها لها حماقة أو غير معنية أو بلا معنى. يجب ألا ننسى أن عمل الله هو إنقاذ الناس. نحن موظفيه الذين يرتكبون الأخطاء في كثير من الأحيان. دعونا لا نشعر بالإحباط إذا كان نجاح عملنا يبدو مفقودًا. الله يعمل دائما ويدعو الناس ويصاحبون أنفسهم. يرى يسوع أن الأشخاص المدعوين سيصلون إلى هدفهم.

«Es kann niemand zu mir kommen, es sei denn, ihn ziehe der Vater, der mich gesandt hat, und ich werde ihn auferwecken am Jüngsten Tage. Alles, was mir mein Vater gibt, das kommt zu mir; und wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinaus stossen. Denn ich bin vom Himmel gekommen, nicht damit ich meinen Willen tue, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. Das ist aber der Wille dessen, der mich gesandt hat, dass ich nichts verliere von allem, was er mir gegeben hat, sondern dass ich’s auferwecke am Jüngsten Tage» (Johannes 6,44 und 37–39).

Setzen wir unsere Hoffnung ganz auf Gott. Er ist der Heiland, Retter und Erlöser aller Menschen, ganz besonders der Gläubigen. (1. Timotheus 4,10) Halten wir fest an dieser Zusage Gottes!

بقلم هانز زوغ


قوات الدفاع الشعبيالخلاص لجميع الناس