Audio
ملكوت الله (جزء 4)
في الحلقة الأخيرة ، درسنا إلى أي مدى يمكن أن يكون وعد مملكة الله الوشيكة في كمالها بمثابة مصدر أمل كبير لنا نحن المؤمنين. في هذه المقالة ، نريد أن نتعمق في الطريقة التي ندافع بها عن هذا الأمل.
كيف ندافع عن مستقبل مملكة الله
كيف ينبغي لنا كمؤمنين أن نفهم علاقتنا بمملكة يقول الكتاب المقدس أنها موجودة بالفعل ولكنها لم تأت بعد؟ أعني ، يمكننا استخدام Karl Barth و TF Torrance و George Ladd (يمكن ذكر الآخرين أيضًا في هذه المرحلة) لوصفها على النحو التالي: نحن مدعوون الآن للمشاركة في بركات ملكوت المسيح الآتي والشهادة على ذلك في مؤقتة ومحدودة في الوقت المناسب. نظرًا لأننا ندرك حاليًا ملكوت الله ونعكسه في أفعالنا التي تخدم خدمة يسوع المستمرة بحكم روحه القدوس ، فإننا نقدم شهادة بليغة عما قد يبدو عليه المستقبل. الشاهد لا يشهد على أنه غاية في حد ذاته ، بل يشهد على شيء تعلمه بنفسه. وبالمثل ، فإن الإشارة لا تشير إلى نفسها ، بل تشير إلى شيء آخر وأكثر أهمية بكثير. كمسيحيين ، نشهد بما يشار إليه - ملكوت الله في المستقبل. وبالتالي ، فإن شهادتنا مهمة ، ولكن هناك قيودًا: أولاً ، إن شهادتنا تعمل جزئيًا فقط كمؤشر للملكوت الآتي. إنه لا يحتوي على كل حقيقته وواقعه ، وهذا غير ممكن. لا يمكن لأفعالنا أن تكشف بالكامل ملكوت المسيح ، الذي يبقى الآن مخفيًا إلى حد كبير ، بكل كماله. في الواقع ، يمكن لأقوالنا وأفعالنا أن تحجب بعض جوانب الملكوت بينما نؤكد على جوانب أخرى. في أسوأ الحالات ، يمكن أن تبدو أفعالنا المختلفة في الشهادة غير متسقة تمامًا ، وربما تتعارض مع بعضها البعض. قد لا نكون قادرين على تقديم حل كامل لكل مشكلة ، بغض النظر عن مدى إخلاصنا أو التزامنا أو مهارتنا لتحقيق ذلك. في بعض الحالات ، يمكن أن يكون كل خيار مقدم حتمًا مفيدًا وضارًا. في عالم خاطئ ، ليس الحل الكامل ممكنًا دائمًا للكنيسة أيضًا. وبالتالي فإن الشهادة التي ستقدمها لن تكون كاملة إلا في هذا الوقت من العالم.
ثانيًا ، تعطينا شهادتنا نظرة محدودة فقط للمستقبل ، والتي تعطينا فقط لمحة عن ملكوت الله في المستقبل. ومع ذلك ، فهي ، في واقعها الكامل ، غير قادرة حاليًا على استيعابها لنا. نرى "فقط صورة غير واضحة" (1. كورنثوس 13,12؛ أخبار جيدة الكتاب المقدس). هذه هي الطريقة التي يجب أن نفهمها عندما نتحدث عن وجهة نظر "مؤقتة" ، ثالثًا ، شهادتنا مقيدة بزمن. الأشغال تأتي وتذهب. قد تستمر بعض الأشياء التي تتم باسم المسيح لفترة أطول من غيرها. قد يكون بعض ما نشهد به في أفعالنا عابرًا وليس دائمًا. ولكن إذا فهمنا على أنها علامة ، فليس من الضروري أن تكون شهادتنا صالحة مرة واحدة وإلى الأبد حتى نتمكن من الإشارة إلى ما يدوم حقًا ، وهو سيادة الله الأبدية من خلال المسيح في الروح القدس. وبالتالي ، فإن شهادتنا ليست شاملة ولا كاملة وشاملة. أو بشكل لا رجوع فيه ، على الرغم من أنها ذات قيمة كبيرة ، لا غنى عنها حقًا ، لأنها تكتسب هذه القيمة من العلاقة بالواقع المستقبلي لملكوت الله.
حلان خاطئان فيما يتعلق بالموضوع المعقد لمملكة الله القائمة بالفعل ولكن لم تكتمل بعد. قد يتساءل البعض ، "ما هي خبرتنا المكتسبة حاليًا والشهادة إذا كانت ليست موجهة للعالم نفسه؟ فلماذا تهتم به؟ ما فائدة سيكون لها؟ إذا لم نتمكن من تحقيق المثل الأعلى ، فلماذا نستثمر الكثير من الجهد في مثل هذا المشروع أو ننفق الكثير من الموارد عليه؟ "قد يجيب آخرون ،" لن ندعو الله لفعل أي شيء أقل من القيام به تحقيق المثل الأعلى واستكمال شيء مثالي. بمساعدته ، يمكننا أن نعمل باستمرار على تحقيق مملكة الله على الأرض. "ردود الفعل على القضية المعقدة للمملكة" الموجودة بالفعل ، ولكن لم تكتمل بعد "في سياق تاريخ الكنيسة في الغالب إجابات مختلفة مثل تلك المذكورة أعلاه ، أنتجت. وهذا على الرغم من التحذيرات المستمرة بشأن هذين النهجين ، اللذين يعتبرانهما أخطاء خطيرة رسميا ، هناك حديث عن النصر والهدوء في هذا الصدد.
النصر
يصر بعض الذين لا يحبون الخوض في إدراك وإدراك العلامات على القدرة على بناء ملكوت الله أنفسهم ، وإن كان ذلك بمساعدة الله. على سبيل المثال ، لا يمكن إقناعهم بأننا يمكن أن نكون "مغيري العالم" بالفعل. سيكون هذا هو الحال إذا كان عدد كافٍ فقط من الناس سوف يلتزمون بكل إخلاص بقضية المسيح ويكونون مستعدين لدفع الثمن اللازم. لذا ، إذا كان هناك عدد كافٍ من الناس الذين ناضلوا بلا كلل وصدق ، إضافةً إلى ذلك ، كانوا يعلمون بالإجراءات والأساليب الصحيحة ، فسيتحول عالمنا أكثر فأكثر إلى مملكة الله المثالية هذه. المسيح حينئذٍ ، عندما تقترب المملكة تدريجياً من استكمالها من خلال جهودنا ، سيعود المسيح. كل هذا ، بالطبع ، لا يمكن تحقيقه إلا بمساعدة الله.
على الرغم من عدم ذكر ذلك صراحة ، فإن وجهة نظر مملكة الله هذه تفترض أن ما أدركناه يرجع إلى الإمكانات التي جعلها يسوع المسيح ممكنة من خلال عمله على الأرض وتعاليمه ، لكنها لم تفعل ذلك بالفعل. لقد فاز السيد المسيح في صورة النصر ، بحيث يمكننا الآن استغلال الإمكانيات التي جعلها ممكنة أو مدركة.
تميل استجابة المظفرة إلى إبراز الجهود التي تعد بإحداث تغيير في مجال العدالة الاجتماعية والأخلاق العامة ، بالإضافة إلى العلاقات الخاصة والسلوك الأخلاقي. يعتمد تجنيد المسيحيين في مثل هذه البرامج عادة على حقيقة أن الله يعتمد إلى حد ما علينا. إنه يبحث فقط عن "الأبطال". لقد أعطانا المثل الأعلى ، التصميم الأولي ، وحتى خطة مملكته ، وكان الأمر متروكًا للكنيسة لوضعها موضع التنفيذ. لذلك نحن نعطى القدرة على إدراك ما يعطى بالفعل في الكمال. سوف ينجح هذا إذا كنا مقتنعين فقط بأن هذا هو الحال ، والوقوف بحق وحقيقي وراء إظهار الله مدى امتناننا له حقًا على كل ما فعله ، حتى نتمكن من تحقيق المثل الأعلى. وفقًا لذلك ، نحن قادرون على سد الفجوة بين "الحقيقي" ومثال الله - لذلك دعونا نتعامل معها فقط!
غالبًا ما يكون الترويج لبرنامج المنتصر مدفوعًا بالنقد التالي: السبب يكمن في حقيقة أن غير المؤمنين لا ينضمون إلى البرنامج ولا يصبحون مسيحيين أو يتبعون المسيح. علاوة على ذلك ، فإن الكنيسة لا تفعل ما يكفي تقريبًا لجعل الملكوت حقيقة وبالتالي لإعطاء مساحة لحياة الله في الكمال في الحاضر. تذهب هذه الحجة إلى أبعد من ذلك: يوجد العديد من المسيحيين بالاسم (بالاسم فقط) والمنافقين الحقيقيين داخل الكنيسة الذين لا يحبون ، كما علم يسوع ، ويكافحون من أجل العدالة ، بحيث يرفض غير المؤمنين الانضمام - وهذا ، يمكن للمرء فقط قل مع كل حق! ويُزعم كذلك أن المذنبين في عدم تحول غير المؤمنين إلى مسيحيين يتم العثور عليهم إلى حد كبير بين المسيحيين الفاترين أو الضعفاء الإيمان أو المنافقين. لذلك لا يمكن حل هذه المشكلة إلا إذا أصيب جميع المسيحيين بالحماس وأصبحوا مسيحيين مقتنعين حقًا ولا هوادة فيها والذين يعرفون كيفية تنفيذ ملكوت الله في الكمال في الحاضر. سيقنع إنجيل المسيح الآخرين فقط ، لأنهم بهذه الطريقة سوف يدركون مجد يسوع المسيح ويؤمنون به ، إذا وضع المسيحيون إرادة الله وطريقة الحياة التي دعا إليها موضع التنفيذ إلى حد أكبر بكثير من ذي قبل. لتعزيز هذه الحجة ، غالبًا ما يتراجع المرء ، بشكل غير لائق هنا ، إلى كلمات يسوع: "بهذا سيعرف الجميع أنك تلاميذي عندما يكون لديك حب لبعضكما البعض" (يوحنا 13,35). من هذا نستنتج أن الآخرين لا يؤمنون ، بل لا يمكنهم فعل ذلك على الإطلاق ، إذا لم نتشبث بالحب إلى حد كاف. يعتمد طريقك إلى الإيمان على مدى تعاملنا ، مثل المسيح نفسه ، مع بعضنا البعض في الحب.
هذه كلمات يسوع (يوحنا 13,35) لا تعني أن الآخرين سوف يؤمنون بهذه الطريقة ، ولكن فقط أولئك الذين يتبعون يسوع سيتم الاعتراف بهم على أنهم ملكه ، لأنهم ، مثله ، يمارسون الحب. وهكذا يشير إلى أن محبتنا لبعضنا البعض يمكن أن تفيد في إحالة الآخرين إلى المسيح. هذا رائع! من منا لا يريد الانضمام إلى ذلك؟ ومع ذلك ، لا يبدو من كلماته أن إيمان / خلاص الآخرين يعتمد على مدى حب تلاميذه لبعضهم البعض. بالإشارة إلى هذه الآية ، من الخطأ المنطقي استنتاج أن أولئك الذين يتبعون المسيح يفتقرون إلى المحبة ، والبعض الآخر غير قادر على التعرف عليهم على هذا النحو وبالتالي لا يؤمنون به. إذا كان الأمر كذلك ، فلن يكون الله بأي حال من الأحوال أكثر إخلاصًا منا. عبارة "إذا كنا غير مخلصين فيبقى أمينا" (2. تيموثاوس 2,13) ثم لا تنطبق. لقد أدرك جميع الذين آمنوا أن الكنيسة ككل ، مثل أعضائها الأفراد ، تناقض نفسها وغير كاملة. وثقوا بربهم لأنهم في نفس الوقت رأوا الفرق بين المدح ومن يمدحه. فقط قم بسؤال معتقداتك الخاصة ومعرفة ما إذا كانت لا تعمل بهذه الطريقة. الله أعظم من شهادتنا الذاتية وهو أكثر أمانة منا. بالطبع ، هذا ليس عذراً لأن نكون شهوداً غير مخلصين لمحبة المسيح الكاملة.
تصوف
في الطرف الآخر من الطيف ، حيث نجد إجابة Quietism ، عالج البعض المشكلة المعقدة لملكوت الله الموجود بالفعل ولكن لم يكتمل بعد من خلال التأكيد على أنه في الوقت الحالي لا يستطيع المرء فعل الكثير. بالنسبة لهم ، المجد يكمن فقط في المستقبل. كان المسيح سيفوز بالانتصار خلال خدمته على الأرض ، وهو وحده كان سيحققه ذات يوم بكل ثماره. نحن ببساطة ننتظر عودة المسيح ليحملنا إلى الجنة ، ربما بعد بضع سنوات من الحكم الأرضي. في حين أن المسيحيين هنا والآن سيحصلون على بعض النعم ، مثل مغفرة الخطايا ، فإن الخلق ، بما في ذلك الطبيعة ، قد وقع فريسة لجميع المؤسسات الاجتماعية والثقافية والعلمية والاقتصادية للفساد والشر. كل هذا لا يمكن ولن يتم حفظها. فيما يتعلق بالخلود ، لا يوجد حكم لصالح كل هذا. لا يمكن إلا أن يكون لعنة غضب الله ، ووضع حد لها المطلق. بالنسبة للجزء الأكبر ، يجب إبعاد الناس عن هذا العالم الخاطئ حتى يمكن إنقاذهم ، وفي بعض الأحيان ، يتم تعليم هذا النهج الهادئ شكل من أشكال الانفصالية. تبعا لذلك ، يجب علينا أن نتخلى عن الطموح الدنيوي لهذا العالم والابتعاد عنه. وفقا ل Quietisten الأخرى ، واليأس والعجز في هذا العالم ، والنتيجة التي يمكن للمرء أن يحملها غير مؤذية في نواح كثيرة ، لأنه كان غير ذي صلة ، في نهاية المطاف ، لأنه في نهاية المطاف على أي حال سيتم تسليم كل شيء إلى المحكمة. بالنسبة للآخرين ، فإن المقاربة السلبية الهادئة تعني أنه في أفضل الأحوال يجب على المسيحيين أن يكونوا قدوة لأنفسهم أو داخل المجتمع ، بعيدًا عن بقية العالم. ينصب التركيز هنا على الأخلاق الشخصية والعائلية والكنيسة. ومع ذلك ، فإن الجهود المباشرة لممارسة النفوذ أو لإحداث التغيير خارج المجتمع المسيحي تعتبر إلى حد كبير أمراً يمكن تصديقه ، بل يتم إدانتها في بعض الأحيان. يقال إن المشاركة المباشرة للثقافة المحيطة ، والتي سقطت في الكفر ، لن تؤدي إلا إلى حل وسط وفي النهاية فشل. وهكذا ، التفاني الشخصي والنقاء الأخلاقي هي المواضيع المهيمنة.
غالبًا ما تعتبر قراءة الإيمان هذه ، نهاية التاريخ ، بمثابة نهاية الخلق. سوف يتم تدميرها. وجود الوقت والمكان ثم لم يعد موجودا. البعض ، المؤمنين ، سوف يعفيون من عملية الذوبان هذه ويؤخذون إلى الواقع الروحي التام والنقي لوجود سماوي أبدى مع الله ، هذان النقيضان يمثلان ميولاً. في الكنيسة العديد من المتغيرات والمناصب المتوسطة جعل المدرسة. لكن معظمهم يتحركون في مكان ما داخل هذا الطيف ويميلون إلى أحد الجانبين أو الآخر. يميل الموقف الانتصاري إلى جذب الأشخاص ذوي بنية شخصية متفائلة و "مثالية" ، بينما من المرجح أن يجد الهدوءون دعمهم الأكبر بين المتشائمين أو "الواقعيين". لكن مرة أخرى ، هذه تعميمات تقريبية لا تتناول مجموعة محددة تناسب الطرف الآخر أو الآخر. هذه هي الميول التي ، بطريقة أو بأخرى ، تحاول بالفعل تبسيط المشكلة المعقدة المتمثلة في حقيقة وواقع مملكة الله القائمة بالفعل ولكن غير الظاهرة تمامًا.
بديل للانتصار والهدوء
ومع ذلك ، هناك موقف بديل أكثر توافقًا مع العقيدة التوراتية والعقيدة اللاهوتية ، التي لا تتفوق فقط على الطرفين المتطرفين ، بل تعتبر وحدها فكرة مثل هذا الاستقطاب خطأ ، لأنها لا تنصف الوحي الكتابي في حده الكامل. يفترض البديل النصر والهدوء ، فضلاً عن المناقشات بين قادة الرأي لكل منهما ، أن الحقيقة المعقدة لملكوت الله تتطلب منا اتخاذ موقف بشأن قضية الموقف المثيرة للجدل. إما أن ينجز الله كل شيء بمفرده أو أن الأمر متروك لنا لتحقيق ذلك. يعطي هذان المنظوران انطباعًا بأنه يتعين علينا إما تعريف أنفسنا على أنهم نشطاء أو القيام بدور سلبي نسبيًا إذا كنا لا نرغب في الاستقرار في مكان ما. الموقف التوراتي فيما يتعلق بعالم الله الموجود بالفعل ولكن ليس بعد الكمال هو معقد. ولكن ليس هناك سبب لأي توترات. الأمر لا يتعلق بالموازنة أو اتخاذ أي موقف وسيط بين الطرفين. لا يوجد توتر بين الوقت الحالي والوقت المستقبلي. بدلا من ذلك ، نحن مدعوون للعيش في هذا الوفاء بالفعل ولكن ليس بعد الكمال هنا والآن. نحن نعيش الآن في حالة من الأمل ، كما رأينا في الجزء الثاني من هذه السلسلة من المقالات ، يمكن استنساخها المجازي بشكل جيد مع مفهوم التراث. نحن الآن على يقين من أننا نمتلك تراثنا ، على الرغم من أننا لا نزال محرومين من الوصول إلى ثماره ، والتي سنشاركها مشاركة كاملة في المستقبل. في المقال التالي في هذه السلسلة ، سنناقش ما يعني العيش هنا والآن على أمل الانتهاء من ملكوت الله المستقبلي.
من د. غاري ديدو
