ملكوت الله (الجزء الثاني)

في الحلقة الأخيرة ، درسنا إلى أي مدى يمكن أن يكون وعد مملكة الله الوشيكة في كمالها بمثابة مصدر أمل كبير لنا نحن المؤمنين. في هذه المقالة ، نريد أن نتعمق في الطريقة التي ندافع بها عن هذا الأمل.

كيف ندافع عن مستقبل مملكة الله

كيف ينبغي لنا كمؤمنين أن نفهم علاقتنا بإمبراطورية يقول الكتاب المقدس أنها موجودة بالفعل ولكنها لم تأت بعد؟ أعني أنه يمكننا القيام بذلك استنادًا إلى Karl Barth و TF Torrance و George Ladd (يمكن أيضًا ذكر الآخرين هنا) يصفون ما يلي: نحن مدعوون للمشاركة في بركات مملكة المسيح القادمة والشهادة بطريقة مؤقتة ومؤقتة. تمامًا كما نفهم حاليًا مملكة الله ونعكسها في أفعالنا ، التي تخدم خدمة يسوع المستمرة بحكم روحه القدس ، فإننا نشهد ببلاغة لما قد يبدو عليه المستقبل. الشاهد لا يشهد لمصلحته بل ليشهد على شيء اكتسبه معرفة شخصية. وبالمثل ، لا تشير العلامة إلى نفسها ، بل إلى شيء آخر وأكثر أهمية. كمسيحيين ، نشهد لما يشار إليه - ملكوت الله المستقبلي. وبالتالي فإن شهادتنا مهمة ، لكنها تخضع لقيود معينة ، أولاً ، إن شهادتنا تعمل فقط جزئيًا كمؤشر للإمبراطورية المستقبلية. إنها لا تحمل كل حقيقتها وواقعها ، وهذا غير ممكن على الإطلاق. لا يمكن لأعمالنا أن تكشف بشكل كامل عن ملكوت المسيح ، الذي لا يزال مختبئًا إلى حد كبير ، في كل كماله. يمكن لأقوالنا وأفعالنا إخفاء بعض جوانب الإمبراطورية ، مع تسليط الضوء على جوانب أخرى. في أسوأ الحالات ، يمكن أن تبدو ملفات شهاداتنا المتنوعة غير متناسقة تمامًا ، وربما تتعارض مع بعضها البعض. قد لا نتمكن من تحقيق حل كامل لكل مشكلة ، مهما حاولنا ذلك بصدق أو التزام أو براعة. في بعض الحالات ، يمكن أن يكون كل خيار مطروحًا مفيدًا لا محالة كما هو ضار. في عالم خاطئ ، لا يكون الحل المثالي ممكنًا دائمًا حتى بالنسبة للكنيسة. وبالتالي فإن الشهادة التي أدلت بها ستكون ناقصة فقط في هذا الوقت العالمي الحالي.

ثانياً ، إن شهادتنا تعطينا فقط نظرة محدودة للمستقبل ، والتي تعطينا فقط لمحة عن ملكوت الله المستقبلي. ومع ذلك ، فهي غير قادرة حاليًا على استيعابنا في كل واقعها. نرى "صورة غير واضحة فقط" (1 كورنثوس 13,12 ؛ أخبار جيدة في الكتاب المقدس). هكذا يجب أن نفهم عندما نتحدث عن وجهة نظر "مؤقتة". ثالثاً ، شهادتنا مقيدة بالزمن. الأعمال تأتي وتذهب. بعض الأشياء التي تتم باسم المسيح قد تستمر لفترة أطول من غيرها. قد يكون بعض ما نشهد به من خلال أفعالنا عابرًا وليس دائمًا. ولكن إذا فهمنا كعلامة ، فإن شهادتنا لا يجب أن تكون صالحة مرة واحدة وإلى الأبد للإشارة إلى ما هو دائم حقًا ، عهد الله الأبدي من خلال المسيح في الروح القدس ، لذلك فإن شهادتنا ليست شاملة ولا كاملة ، وشاملة أو لا جدال فيه ، على الرغم من أنه ذو قيمة كبيرة ، بل لا غنى عنه في الواقع ، لأنه ينبع من العلاقة مع الواقع المستقبلي لملكوت الله.

حلان خاطئان فيما يتعلق بالموضوع المعقد لمملكة الله القائمة بالفعل ولكن لم تكتمل بعد. قد يتساءل البعض ، "ما هي خبرتنا المكتسبة حاليًا والشهادة إذا كانت ليست موجهة للعالم نفسه؟ فلماذا تهتم به؟ ما فائدة سيكون لها؟ إذا لم نتمكن من تحقيق المثل الأعلى ، فلماذا نستثمر الكثير من الجهد في مثل هذا المشروع أو ننفق الكثير من الموارد عليه؟ "قد يجيب آخرون ،" لن ندعو الله لفعل أي شيء أقل من القيام به تحقيق المثل الأعلى واستكمال شيء مثالي. بمساعدته ، يمكننا أن نعمل باستمرار على تحقيق مملكة الله على الأرض. "ردود الفعل على القضية المعقدة للمملكة" الموجودة بالفعل ، ولكن لم تكتمل بعد "في سياق تاريخ الكنيسة في الغالب إجابات مختلفة مثل تلك المذكورة أعلاه ، أنتجت. وهذا على الرغم من التحذيرات المستمرة بشأن هذين النهجين ، اللذين يعتبرانهما أخطاء خطيرة رسميا ، هناك حديث عن النصر والهدوء في هذا الصدد.

النصر

يصر بعض الذين لا يحبون الخوض في إدراك وإدراك العلامات على القدرة على بناء ملكوت الله أنفسهم ، وإن كان ذلك بمساعدة الله. على سبيل المثال ، لا يمكن إقناعهم بأننا يمكن أن نكون "مغيري العالم" بالفعل. سيكون هذا هو الحال إذا كان عدد كافٍ فقط من الناس سوف يلتزمون بكل إخلاص بقضية المسيح ويكونون مستعدين لدفع الثمن اللازم. لذا ، إذا كان هناك عدد كافٍ من الناس الذين ناضلوا بلا كلل وصدق ، إضافةً إلى ذلك ، كانوا يعلمون بالإجراءات والأساليب الصحيحة ، فسيتحول عالمنا أكثر فأكثر إلى مملكة الله المثالية هذه. المسيح حينئذٍ ، عندما تقترب المملكة تدريجياً من استكمالها من خلال جهودنا ، سيعود المسيح. كل هذا ، بالطبع ، لا يمكن تحقيقه إلا بمساعدة الله.

على الرغم من عدم ذكر ذلك صراحة ، فإن وجهة نظر مملكة الله هذه تفترض أن ما أدركناه يرجع إلى الإمكانات التي جعلها يسوع المسيح ممكنة من خلال عمله على الأرض وتعاليمه ، لكنها لم تفعل ذلك بالفعل. لقد فاز السيد المسيح في صورة النصر ، بحيث يمكننا الآن استغلال الإمكانيات التي جعلها ممكنة أو مدركة.

تميل استجابة المظفرة إلى إبراز الجهود التي تعد بإحداث تغيير في مجال العدالة الاجتماعية والأخلاق العامة ، بالإضافة إلى العلاقات الخاصة والسلوك الأخلاقي. يعتمد تجنيد المسيحيين في مثل هذه البرامج عادة على حقيقة أن الله يعتمد إلى حد ما علينا. إنه يبحث فقط عن "الأبطال". لقد أعطانا المثل الأعلى ، التصميم الأولي ، وحتى خطة مملكته ، وكان الأمر متروكًا للكنيسة لوضعها موضع التنفيذ. لذلك نحن نعطى القدرة على إدراك ما يعطى بالفعل في الكمال. سوف ينجح هذا إذا كنا مقتنعين فقط بأن هذا هو الحال ، والوقوف بحق وحقيقي وراء إظهار الله مدى امتناننا له حقًا على كل ما فعله ، حتى نتمكن من تحقيق المثل الأعلى. وفقًا لذلك ، نحن قادرون على سد الفجوة بين "الحقيقي" ومثال الله - لذلك دعونا نتعامل معها فقط!

غالبًا ما يتم الترويج للإعلان عن برنامج النصر من خلال الانتقادات التالية: السبب هو أن غير المؤمنين لا ينضمون إلى البرنامج وببساطة لا يصبحوا مسيحيين أو يتبعون المسيح. علاوة على ذلك ، أن الكنيسة لم تفعل ما يكفي تقريبًا لجعل المملكة حقيقة واقعة ، وبالتالي لإعطاء مساحة مثالية لحياة الله في الحاضر والآن. المنطق يذهب أبعد من ذلك: هناك الكثير من المسيحيين الاسميين (أي بالاسم فقط) والمنافقين الحقيقيين داخل الكنيسة الذين ، كما علم يسوع ، لا يتبعون الحب ويكافحون من أجل العدالة ، بحيث يرفض الكفار الانضمام - ولا يمكن قول ذلك إلا بالحق الكامل! ويزعم كذلك أن المتهمين بحقيقة أن غير المؤمنين لا يصبحوا مسيحيين موجودون بشكل رئيسي بين المسيحيين الفاترين أو الضعفاء الإيمان أو المنافقين. وبالتالي ، لا يمكن حل هذه المشكلة إلا إذا أصيب جميع المسيحيين بالحماس وأصبحوا مسيحيين مقتنعين حقًا وغير متهاونين يعرفون كيفية تنفيذ ملكوت الله بشكل مثالي هنا والآن. لن يقنع إنجيل المسيح الآخرين إلا إذا نفذ المسيحيون إرادة الله وطريقة الحياة التي يروج لها بطريقة نموذجية إلى حد أكبر بكثير من ذي قبل ، لأنهم بهذه الطريقة سوف يعترفون ويؤمنون بمجد يسوع المسيح. لتعزيز هذه الحجة ، غالبًا ما يستخدم المرء ، هنا بشكل غير صحيح ، كلمات يسوع: "هذا سيخبر الجميع أنك تلاميذي إذا كان لديك حب لبعضنا البعض" (يوحنا 13,35). ومن هذا يستنتج أن الآخرين لا يؤمنون ، ولا يمكنهم فعل ذلك ، إذا لم يكن لدينا ما يكفي من الحب. طريقك إلى الإيمان يعتمد على مدى تعاملنا ، مثل المسيح ، مع بعضنا البعض في الحب.

كلمات يسوع هذه (يوحنا ١٣: ٣٥) لا يعني أن الآخرين يؤمنون من خلال هذا ، ولكن فقط سيتم الاعتراف بهم على أنهم ملكهم في اتباع يسوع ، لأنهم ، مثله ، يمارسون المحبة. وهكذا يشير إلى أن تعاوننا في الحب يمكن أن يعمل على إحالة الآخرين إلى المسيح. هذا رائع! من لا يريد الانضمام؟ ومع ذلك ، لا يتضح من كلماته أن إيمان / خلاص الآخرين يعتمد على مدى حب تلاميذه لبعضهم البعض. بالاعتماد على هذه الآية ، من الخطأ منطقيًا استخلاص الاستنتاج المعاكس إذا كان أولئك الذين يتبعون المسيح يفتقرون إلى الحب ، ولا يستطيع الآخرون التعرف عليه على هذا النحو وبالتالي لا يؤمنون به. إذا كان الأمر كذلك ، فلن يكون الله أكثر إيمانًا منا. عبارة "إذا كنا غير مخلصين ، فإنه يبقى أمينًا" (2 تيموثاوس 2,13). لقد أدرك جميع الذين جاءوا إلى الإيمان أن الكنيسة ككل ، مثل أفرادها ، عالقة في تناقضات ونقص. لقد وثقوا بربهم لأنهم في نفس الوقت أدركوا الفرق بين من امتدحه ومن امتدحه. ما عليك سوى سؤال إيمانك ومعرفة ما إذا لم يكن كذلك. الله أكبر من شهادتنا على نفسه ، وهو أكثر إيمانًا منا. بالطبع ، هذا ليس عذراً للشهادة بلا حب لمحبة المسيح الكاملة.

تصوف

في الطرف الآخر من الطيف ، حيث نجد إجابة Quietism ، عالج البعض المشكلة المعقدة لملكوت الله الموجود بالفعل ولكن لم يكتمل بعد من خلال التأكيد على أنه في الوقت الحالي لا يستطيع المرء فعل الكثير. بالنسبة لهم ، المجد يكمن فقط في المستقبل. كان المسيح سيفوز بالانتصار خلال خدمته على الأرض ، وهو وحده كان سيحققه ذات يوم بكل ثماره. نحن ببساطة ننتظر عودة المسيح ليحملنا إلى الجنة ، ربما بعد بضع سنوات من الحكم الأرضي. في حين أن المسيحيين هنا والآن سيحصلون على بعض النعم ، مثل مغفرة الخطايا ، فإن الخلق ، بما في ذلك الطبيعة ، قد وقع فريسة لجميع المؤسسات الاجتماعية والثقافية والعلمية والاقتصادية للفساد والشر. كل هذا لا يمكن ولن يتم حفظها. فيما يتعلق بالخلود ، لا يوجد حكم لصالح كل هذا. لا يمكن إلا أن يكون لعنة غضب الله ، ووضع حد لها المطلق. بالنسبة للجزء الأكبر ، يجب إبعاد الناس عن هذا العالم الخاطئ حتى يمكن إنقاذهم ، وفي بعض الأحيان ، يتم تعليم هذا النهج الهادئ شكل من أشكال الانفصالية. تبعا لذلك ، يجب علينا أن نتخلى عن الطموح الدنيوي لهذا العالم والابتعاد عنه. وفقا ل Quietisten الأخرى ، واليأس والعجز في هذا العالم ، والنتيجة التي يمكن للمرء أن يحملها غير مؤذية في نواح كثيرة ، لأنه كان غير ذي صلة ، في نهاية المطاف ، لأنه في نهاية المطاف على أي حال سيتم تسليم كل شيء إلى المحكمة. بالنسبة للآخرين ، فإن المقاربة السلبية الهادئة تعني أنه في أفضل الأحوال يجب على المسيحيين أن يكونوا قدوة لأنفسهم أو داخل المجتمع ، بعيدًا عن بقية العالم. ينصب التركيز هنا على الأخلاق الشخصية والعائلية والكنيسة. ومع ذلك ، فإن الجهود المباشرة لممارسة النفوذ أو لإحداث التغيير خارج المجتمع المسيحي تعتبر إلى حد كبير أمراً يمكن تصديقه ، بل يتم إدانتها في بعض الأحيان. يقال إن المشاركة المباشرة للثقافة المحيطة ، والتي سقطت في الكفر ، لن تؤدي إلا إلى حل وسط وفي النهاية فشل. وهكذا ، التفاني الشخصي والنقاء الأخلاقي هي المواضيع المهيمنة.

غالبًا ما تعتبر قراءة الإيمان هذه ، نهاية التاريخ ، بمثابة نهاية الخلق. سوف يتم تدميرها. وجود الوقت والمكان ثم لم يعد موجودا. البعض ، المؤمنين ، سوف يعفيون من عملية الذوبان هذه ويؤخذون إلى الواقع الروحي التام والنقي لوجود سماوي أبدى مع الله ، هذان النقيضان يمثلان ميولاً. في الكنيسة العديد من المتغيرات والمناصب المتوسطة جعل المدرسة. لكن معظمهم يتحركون في مكان ما داخل هذا الطيف ويميلون إلى أحد الجانبين أو الآخر. يميل الموقف الانتصاري إلى جذب الأشخاص ذوي بنية شخصية متفائلة و "مثالية" ، بينما من المرجح أن يجد الهدوءون دعمهم الأكبر بين المتشائمين أو "الواقعيين". لكن مرة أخرى ، هذه تعميمات تقريبية لا تتناول مجموعة محددة تناسب الطرف الآخر أو الآخر. هذه هي الميول التي ، بطريقة أو بأخرى ، تحاول بالفعل تبسيط المشكلة المعقدة المتمثلة في حقيقة وواقع مملكة الله القائمة بالفعل ولكن غير الظاهرة تمامًا.

بديل للانتصار والهدوء

ومع ذلك ، هناك موقف بديل أكثر توافقًا مع العقيدة التوراتية والعقيدة اللاهوتية ، التي لا تتفوق فقط على الطرفين المتطرفين ، بل تعتبر وحدها فكرة مثل هذا الاستقطاب خطأ ، لأنها لا تنصف الوحي الكتابي في حده الكامل. يفترض البديل النصر والهدوء ، فضلاً عن المناقشات بين قادة الرأي لكل منهما ، أن الحقيقة المعقدة لملكوت الله تتطلب منا اتخاذ موقف بشأن قضية الموقف المثيرة للجدل. إما أن ينجز الله كل شيء بمفرده أو أن الأمر متروك لنا لتحقيق ذلك. يعطي هذان المنظوران انطباعًا بأنه يتعين علينا إما تعريف أنفسنا على أنهم نشطاء أو القيام بدور سلبي نسبيًا إذا كنا لا نرغب في الاستقرار في مكان ما. الموقف التوراتي فيما يتعلق بعالم الله الموجود بالفعل ولكن ليس بعد الكمال هو معقد. ولكن ليس هناك سبب لأي توترات. الأمر لا يتعلق بالموازنة أو اتخاذ أي موقف وسيط بين الطرفين. لا يوجد توتر بين الوقت الحالي والوقت المستقبلي. بدلا من ذلك ، نحن مدعوون للعيش في هذا الوفاء بالفعل ولكن ليس بعد الكمال هنا والآن. نحن نعيش الآن في حالة من الأمل ، كما رأينا في الجزء الثاني من هذه السلسلة من المقالات ، يمكن استنساخها المجازي بشكل جيد مع مفهوم التراث. نحن الآن على يقين من أننا نمتلك تراثنا ، على الرغم من أننا لا نزال محرومين من الوصول إلى ثماره ، والتي سنشاركها مشاركة كاملة في المستقبل. في المقال التالي في هذه السلسلة ، سنناقش ما يعني العيش هنا والآن على أمل الانتهاء من ملكوت الله المستقبلي.    

من د. غاري ديدو


قوات الدفاع الشعبي ملكوت الله (الجزء 4)