علاقة الله بشعبه

علاقة 410 الله مع شعبهفي المجتمعات القبلية القديمة ، عندما أراد رجل تبني طفل ، قال الكلمات التالية في حفل بسيط: "سأكون أبًا له وسيصبح ابني. "خلال حفل الزواج ، استخدمت عبارة مماثلة:" إنها زوجتي وأنا زوجها ". بحضور الشهود ، تم توضيح العلاقة التي أدخلوها مع بعضهم البعض ، وبهذه الكلمات تم إعلانها رسميًا.

كما هو الحال في الأسرة

عندما أراد الله التعبير عن علاقته بإسرائيل القديمة ، استخدم أحيانًا كلمات متشابهة: "أنا والد إسرائيل ، وإفرايم هو ابني المولد" (Jer 31,9). لقد استخدم كلمات تصف العلاقة - مثل علاقة الوالدين والأطفال. يستخدم الله أيضًا الزواج لوصف العلاقة: "من جعلك هو رجلك ... دعاك إليه كامرأة" (أشعيا 54,5-6). "أريد أن أشتبك معكم إلى الأبد" (Hos 2,21).

في كثير من الأحيان ، يتم صياغة العلاقة على النحو التالي: "يجب أن تكون شعبي ، وسوف أكون إلهك." في إسرائيل القديمة ، تعني كلمة "الشعب" علاقة قوية مع بعضها البعض. عندما قالت روث لنومي ، "شعبك هو شعبي" (Ruth 1,16) ، وعدت بالدخول في علاقة جديدة ودائمة. وأوضحت أين ستنتمي الآن. التأكيد في أوقات الشك عندما يقول الله ، "أنت شعبي ،" يؤكد (مثل روث) على العلاقة أكثر من الانتماء. "أنا ملزم بك ، فأنت مثل عائلة لي". يقول الله هذا في كثير من الأحيان في كتب الأنبياء أكثر من جميع الكتب السابقة مجتمعة.

لماذا يتكرر هذا كثيرًا؟ كان ذلك بسبب افتقار إسرائيل للولاء الذي شكك في العلاقة. لقد تجاهلت إسرائيل عهده مع الله وعبدت آلهة أخرى. لذلك ، سمح الله للقبائل الشمالية من آشور أن يتم غزوها وقاد الشعب بعيدا. عاش معظم أنبياء العهد القديم قبل فترة وجيزة من غزو أمة يهوذا وعبورهم من قبل البابليين إلى العبودية.

تساءل الناس. هل انتهى كل شيء؟ هل رفضنا الله؟ وكرر الأنبياء بثقة: لا ، الله لم يستسلم لنا. ما زلنا شعبه ولا يزال إلهنا. تنبأ الأنبياء باستعادة وطنية: سيعود الناس إلى أرضهم ، والأهم من ذلك ، العودة إلى الله. غالبًا ما يتم استخدام النموذج المستقبلي: "سوف تكون شعبي وسأكون إلههم". الله لم يرفضها. سوف يستعيد العلاقة. سوف يفعل هذا وسيكون أفضل مما كان عليه.

رسالة النبي أشعيا

يقول الله من خلال أشعيا: "لقد تربيت وأهتم بالأطفال ، ومن خلالي وصلوا إلى شيء ، لكنهم ابتعدوا عني". "لقد ابتعدوا عن الرب ، ورفضوا قديسي إسرائيل ، وتخلوا عنه" (Jes 1,2 و 4 ، حياة جديدة). وكانت النتيجة أن الناس تم أسرهم. "لهذا السبب يتعين على شعبي أن يتحرك لأنه بدون سبب" (Jes 5,13 ، New Life).

يبدو أن العلاقة قد انتهت. "لقد كسرت شعبك ، منزل يعقوب" ، نقرأ في أشعيا 2,6. ومع ذلك ، لا ينبغي أن يكون هذا صحيحًا إلى الأبد: "لا تخف ، أيها الناس الذين يعيشون في صهيون ... لأنه لم يمض وقت طويل حتى ينتهي عاري" (10,24-25). "إسرائيل ، لن أنساك!" (44,21). "لأن الرب قد أراح شعبه وراح يرحم من يكره" (49,13).

تحدث الأنبياء عن عودة ضخمة: "لأن الرب سوف يرحم يعقوب ويخلص إسرائيل ويضعهم في أرضهم" (14,1). "أريد أن أقول للشمال: أعطني ، وإلى الجنوب: لا تحجم! أحضر أبنائي من بعيد وبناتي من نهاية الأرض "(43,6). "سيعيش شعبي في المروج الهادئة وفي المنازل الآمنة والهدوء الفخور" (32,18). "الرب الرب سيمحو دموع كل الوجوه ... في ذلك الوقت ، سيقول ،" ها ، هذا هو إلهنا الذي كنا نأمل أن يساعدنا "(25,8-9). وقال الله لهم ، "أنت شعبي" (51,16). "إنهم أبناء شعبي ، أبناء لا مخطئون" (63,8).

هناك أخبار سارة ، ليس فقط لإسرائيل ، ولكن لكل إنسان: "الغرباء سينضمون إليهم ويلتصقون بمنزل يعقوب" (14,1). "الغريب الذي لجأ إلى الرب لن يقول ، الرب سيفصلني عن شعبه" (56,3). "سيقوم اللورد زيباوث بتناول وجبة دسمة على هذا الجبل لجميع الشعوب" (25,6). سيقولون ، "هذا هو الرب ، فلنفرح ونفرح بخلاصه" (25,9).

رسالة النبي إرميا

يجمع إرميا بين الصور العائلية: "فكرت ، كيف أمسك بك ، كما لو كنت ابني ، وأعطيك البلد الغالي ... ، اعتقدت أنك ستدعيني" الأب العزيز "ولا تتركني. لكن بيت إسرائيل لم يبقيني مخلصًا ، تمامًا كما لا تحافظ المرأة على الإيمان بسبب حبيبها ، يقول الرب "(Jer 3,19-20). "لم يحفظوا عهدي ، على الرغم من أنني كنت سيدهم [زوج]" (31,32). في البداية ، تنبأ إرميا بأن العلاقة انتهت: "إنهم لا ينتمون إلى الرب! إنهم يحتقرونني ، يقول الرب ، بيت إسرائيل ، وبيت يهوذا "(5,10-11). "لقد عاقبت إسرائيل بسبب زناها وأفرجت عنها وأرسلت لها رسالة طلاق" (3,8). ومع ذلك ، هذا ليس رفض دائم. "أليس افرايم ابني العزيز وابني العزيز؟ لأنه بقدر ما أهدّده ، يجب أن أتذكره ؛ هذا هو السبب في قلبي ينكسر ، ويجب أن أرحمه ، يقول الرب "(31,20). "إلى متى تريد أن تضيع ، أيها الابنة المتمردّة؟" (31,22). لقد وعد باستعادته: "أريد أن أجمع فلول قطيعي من جميع البلدان التي رفضتها" (23,3). "لقد حان الوقت ، يقول الرب ، لأقلب مصير شعبي إسرائيل ويهوذا ، يقول الرب" (30,3). "ها أنا أخرجهم من أرض الشمال وأجمعهم من أقاصي الأرض" (31,8). "أريد أن أغفر لظلمهم وألا أتذكر خطيتهم أبداً" (31,34). "لا يجوز أن تصبح إسرائيل ويهوذا أراملًا ، اللذان تركهما إلههما الرب زيباوث" (51,5). الأهم من ذلك ، أن الله سوف يغيرهم حتى يكونوا مخلصين: "رجوع ، أيها الأطفال المتمردون ، سأشفيك من عصيانك" (3,22). "أريد أن أعطيهم القلب الذي يجب أن يعرفوه ، وأنني الرب" (24,7).

"أريد أن أضع قانوني في قلوبهم وأن أكتب في أذهانهم" (31,33). "أريد أن أعطاهم الكثير من المعنى والتغيير ، ... وأريد أن أخبرهم في قلبي أنهم لن يتركوا لي" (32,39-40). وعد الله بتجديد علاقتهم ، والتي ترقى إلى إبرام عهد جديد معهم: "يجب أن يكونوا شعبي وأريد أن أكون إلههم" (24,7 ؛ 30,22 ؛ 31,33 ؛ 32,38). "أريد أن أكون إله جميع الجنسين في إسرائيل ، ويجب أن يكونوا شعبي" (31,1). "أريد أن أعقد عهدًا جديدًا مع بيت إسرائيل وبيت يهوذا" (31,31). "أريد أن أبرم معهم عهداً أبديًا لا أريد السماح لهم بعمل الخير لهم" (32,40).

رأى إرميا أن الوثنيون سينتمون أيضًا إلى: "ضد كل جيراني الأشرار الذين يمسون الميراث الذي أعطيته لشعبي إسرائيل: ها أنا سوف أخرجهم من أرضهم ، وتمزيق منزل يهوذا من وسطهم. ... ويجب أن يحدث ذلك عندما يتعلمون من شعبي أن أقسم باسمي: حيث يعيش الرب! ... لذلك يجب أن يعيشوا في وسط شعبي "(12,14-16).

النبي حزقيال لديه رسالة مماثلة

يصف النبي حزقيال أيضًا علاقة الله بإسرائيل كزواج: "لقد مررت بواسطتك ونظرت إليك ، وكان هذا هو الوقت المناسب لجذبكم. لذلك نشرت معطفي فوقك وغطيت عريتك. وأقسمت لك ، وعقدت معك ، يقول السيد الرب ، أن تكونوا لي "(هس 16,8). في تشبيه آخر ، يصف الله نفسها بأنها راعٍ: "بينما يبحث الراعي عن غنمه ، عندما تضيع من قطيعه ، سأبحث عن غنمي ، وأخلصهم من جميع الأماكن التي كانت منتشرة فيها" (34,12-13) ، وفقًا لهذا التشبيه ، قام بتعديل الكلمات حول العلاقة: "يجب أن تكون قطيعي ، قطيع مرعي ، وسأكون إلهك" (34,31). تنبأ بأن الناس سوف يعودون من المنفى وأن الله سوف يغير قلوبهم: "أريد أن أعطيهم قلبًا آخر وروحًا جديدة فيهم وأريد أن أخرج القلب الصخري من أجسادهم ومنحهم قلبًا سمينًا ، المشي لهم في وصاياي والحفاظ على أوامري والقيام بذلك. ويجب أن يكونوا شعبي وأريد أن أكون إلههم "(11,19-20). يتم وصف العلاقة أيضًا بأنها عهد: "لكنني أريد أن أتذكر عهدي الذي ألقيته معك في وقت شبابك ، وأريد أن أقيم معك ميثاقًا أبديًا" (16,60). سيعيش أيضًا فيما بينهم: "أريد أن أعيش بينهم وأريد أن أكون إلههم ويجب أن يكونوا شعائري" (37,27). "هنا أريد أن أعيش إلى الأبد بين بني إسرائيل. ولم يعد يجب على بيت إسرائيل أن يدنس اسمي المقدس "(43,7).

رسالة الأنبياء الصغار

يصف النبي هوشع أيضًا كسر العلاقة: "أنت لست شعبي ، لذلك لا أريد أن أكون لك" (Hos 1,9). بدلاً من الكلمات المعتادة للزواج ، يستخدم كلمات الطلاق: "إنها ليست زوجتي وأنا لست زوجها!" (2,4). لكن كما حدث مع إشعياء وإرميا ، هذه مبالغة. يضيف هوشع بسرعة أن العلاقة لم تنته بعد: "بعد ذلك ، يقول الرب ، هل ستدعوني" زوجي "... وسأخطب إليكم إلى الأبد" (2,18 و 21). "أريد أن أرحم Lo-Ruhama [The Unloved] ، وأريد أن أقول لـ Lo-Ammi [شعبي] ،" أنت شعبي ، وسوف يقولون ، "أنت يا إلهي". "(2,25 ). "لذلك أريد أن أشفي ردةهم مرة أخرى ؛ أحب أن أحبها ؛ لغضابي ينقلب عنهم "(14,5).

يجد النبي جويل كلمات مماثلة: "ثم يقوم الرب بطرد أرضه وتجنيب شعبه" (جويل 2,18). "لا ينبغي تجنب شعبي بعد الآن" (2,26). كما كتب النبي عاموس: "أريد أن أقلب أسر شعبي إسرائيل" (في 9,14).

"سوف يرحمنا مرة أخرى" ، يكتب النبي ميكا. "ستظل مخلصًا ليعقوب وتُظهر رحمة لإبراهيم بينما أقسمت لآباءنا في الماضي" (Mi 7,19-20). يقدم النبي زكريا ملخصًا جيدًا: "ابتهج وكن سعيدًا يا ابنة صهيون! ها أنا آتي وسآتي معكم ، يقول الرب "(Zech. 2,14). "هوذا سأخليص شعبي من الأرض ضد الشروق ، ومن الأرض ضد سقوط الشمس ، وسأعيدهم إلى ديارهم ، حتى يسكنوا في القدس. ويجب أن يكونوا شعبي وأريد أن أكون إلههم في الإخلاص والعدالة "(8,7-8).

في الكتاب الأخير من العهد القديم ، كتب النبي ملاخي: "يجب أن تكون ملكيتي ، يقول رب الجنود ، في اليوم الذي سأفعله ، وسوف أرحمهم ، كما رحمه رجل ابنه ، الذي رحمه يقدم "(Mal 3,17).

مايكل موريسون


قوات الدفاع الشعبيعلاقة الله بشعبه