علاقة الله بشعبه

علاقة 410 الله مع شعبه عندما أراد الرجل تبني طفل في المجتمعات القبلية القديمة ، قال الكلمات التالية في احتفال بسيط: «سأكون أباً له وسيصبح ابني. »وخلال مراسم الزواج قيلت عبارة مماثلة:« إنها زوجتي وأنا زوجها ». في حضور الشهود ، تم الإبلاغ عن العلاقة التي تربطهم ببعضهم البعض ومن خلال هذه الكلمات تم الإعلان عن أنها صالحة رسميًا.

كما هو الحال في الأسرة

عندما أراد الله التعبير عن علاقته بإسرائيل القديمة ، كان يستخدم أحيانًا كلمات مماثلة: "أنا والد إسرائيل وأفرايم هو ابني البكر" (ارميا 31,9). لهذا استخدم كلمات تصف علاقة - مثل علاقة الآباء والأطفال. يستخدم الله أيضا الزواج لوصف العلاقة: "من جعلك زوجك ... دعاك مثل امرأة" (إشعياء 54,5: 6). «أريد أن أشاركك إلى الأبد» (هوشع 2,21).

يتم صياغة العلاقة في كثير من الأحيان: "يجب أن تكون شعبي وأريد أن أكون إلهك". في إسرائيل القديمة تعني كلمة "شعب" أن هناك علاقة قوية بينهما. عندما قال روت لنعمي: "شعبك شعبي" (Rut 1,16) ، وعدت بالدخول في علاقة جديدة ودائمة. من خلال القيام بذلك ، أوضحت إلى أين ستنتمي. التأكيد في أوقات الشك عندما يقول الله ، "أنت شعبي" (مثل روت) العلاقة أقوى من الانتماء. «أنا مُلزمٌ لك ، أنت كعائلة لي». يقول الله هذا في كثير من الأحيان في كتب الأنبياء أكثر من جميع الكتب السابقة مجتمعة.

لماذا يتكرر هذا كثيرًا؟ كان ذلك بسبب افتقار إسرائيل للولاء الذي شكك في العلاقة. لقد تجاهلت إسرائيل عهده مع الله وعبدت آلهة أخرى. لذلك ، سمح الله للقبائل الشمالية من آشور أن يتم غزوها وقاد الشعب بعيدا. عاش معظم أنبياء العهد القديم قبل فترة وجيزة من غزو أمة يهوذا وعبورهم من قبل البابليين إلى العبودية.

تساءل الناس. هل انتهى كل شيء؟ هل رفضنا الله؟ كرر الأنبياء بكل ثقة: لا ، لم يستسلم الله لنا. ما زلنا شعبه وهو لا يزال إلهنا. تنبأ الأنبياء باستعادة وطنية: سيعود الناس إلى بلادهم ، والأهم من ذلك ، يعودون إلى الله. غالبًا ما يتم استخدام النموذج المستقبلي: "ستكون شعبي ، وسأكون إلهك". لم يرفضهم الله. سيعيد العلاقة. سيفعل ذلك وسيكون أفضل مما كان عليه.

رسالة النبي أشعيا

يقول الله من خلال إشعياء: "لقد ربيت ورعاية الأطفال ومن خلالي ، نجحوا في ذلك ، لكنهم ابتعدوا عني". "ارتدوا عن الرب ورفضوا قدوس إسرائيل ونبذوه" (إشعياء 1,2: 4 و ؛ حياة جديدة). وكانت النتيجة القبض على الناس. "لهذا السبب يضطر شعبي إلى الابتعاد لأنه بدون سبب" (اشعياء 5,13 ؛ حياة جديدة).

يبدو أن العلاقة قد انتهت. قرأنا في إشعياء 2,6 "لقد رفضت شعبك ، بيت يعقوب". ومع ذلك ، لا ينبغي أن ينطبق هذا إلى الأبد: "لا تخف يا شعبي الذين يعيشون في صهيون ... لأنه لم يمض وقت طويل حتى ينتهي عاري" (10,24-25). «إسرائيل ، لن أنساك!» (44,21). "لأَنَّ الرَّبَّ عَزَّىَ شَعْبَهُ وَرَحَّمَ عَلَى فِقْرِهِ (49,13).

وتحدث الأنبياء عن عودة كبيرة: "يرحم الرب يعقوب ويختار إسرائيل مرة أخرى ويضعها في بلادها". (14,1). «أريد أن أقول للشمال: أعطه هنا ، وللجنوب: لا تبخل! أحضر أبنائي من بعيد وبناتي من نهاية الأرض » (43,6). «سيعيش شعبي في سهول الفيضانات الهادئة وفي شقق آمنة وبهدوء فخور» (32,18). "الرب يمسح الدموع من كل الوجوه ... في ذلك الوقت يقال:" ها هو إلهنا الذي كنا نأمل أن يساعدنا فيه " (25,8-9). وقال لهم الله: "أنتم شعبي". (51,16). «أنتم شعبي يا بني لا بأس» (63,8).

هناك أخبار سارة ليس فقط لإسرائيل بل للجميع: «سينضم إليهم أجانب ويرتبطون ببيت يعقوب». (14,1). "الغريب الذي التفت إلى الرب لا يجب أن يقول: الرب سيفصلني عن شعبه" (56,3). "سيصنع اللورد زيبوث وجبة غنية لجميع الشعوب على هذا الجبل" (25,6). سيقولون: "هذا هو الرب ... دعونا نفرح ونفرح بخلاصه" (25,9).

رسالة النبي إرميا

يجمع إرميا بين صور العائلة: "فكرت: كيف أريد أن أحملك كما لو كنت ابني وأعطيك البلد العزيز ... ظننت أنك ستناديني بعد ذلك" أبي العزيز "ولا تتركني لكن بيت إسرائيل لم يكن أمينًا لي ، تمامًا كما لم تكن امرأة مخلصة لحبيبها ، يقول الرب » (ارميا 3,19-20). "أنت لم تحافظ على عهدي سواء كنت ربك [زوج] على الفور" (31,32). تنبأ إرميا في البداية أن العلاقة ستنتهي: "أنت لا تنتمي إلى الرب! يحتقروني ويقول الرب بيت اسرائيل وبيت يهوذا » (5,10-11). «عاقبت إسرائيل على الزنا وأفرجت عنها وأعطيتها خطاب طلاق» (3,8). ومع ذلك ، هذا ليس رفضًا دائمًا. «أليس افرايم ابني العزيز وابني العزيز؟ لأنه كلما هددته ، يجب أن أتذكره ؛ فقال لي قلبي ان ارحمه يقول الرب ». (31,20). "إلى متى أنت ذاهب إلى الضالة ، ابنة المنشق؟" (31,22). ووعد باستعادته: "أريد جمع بقايا قطيع من جميع البلدان ، أينما أرسلتها إلى" (23,3). "حان الوقت ، يقول الرب ، بأنني سأغير مصير شعبي إسرائيل ويهوذا ، يقول الرب" (30,3). «انظر ، أريد أن أحضرهم من أرض الشمال وأريد أن أجمعهم من أقاصي الأرض» (31,8). "أريد أن أغفر لهم إثمهم ولا أتذكر خطيتهم أبداً" (31,34). "لا يصير إسرائيل ويهوذا أرملتين ، تركهما إلههما رب الجنود" (51,5). من المهم جداً أن يغيرهم الله ليصبحوا مخلصين: "ارجعوا أيها الأطفال المرتدون ، فسأشفوك من عصيانكم" (3,22). "سأعطيهم قلبًا حتى يعرفوني أنني الرب" (24,7).

«أريد أن أضع شريعي في قلبها وأن أكتب في عقلها» (31,33). "أريد أن أعطيهم نفس المعنى ونفس التغيير ، وأريد أن أضع قلبي في قلبي من أنهم لن يتركوني" (32,39-40). وعد الله بتجديد علاقتهما ، التي ترقى إلى إبرام عهد جديد معهم: "يجب أن يكونوا شعبي وأنا أريد أن أكون إلههم" (24,7 ، 30,22 ، 31,33 ، 32,38). "أريد أن أكون إله كل أجيال إسرائيل ويجب أن يكونوا شعبي" (31,1). «أريد أن أقطع عهداً جديداً مع بيت إسرائيل وبيت يهوذا» (31,31). «أريد أن أكون معك ميثاقًا أبديًا لا أريد أن أتخلى عنه لأفعل الخير لك» (32,40).

رأى إرميا أن الأمم ستنتمي أيضًا: "ضد جميع جيراننا الأشرار الذين يمسون الميراث الذي أعطيته لشعبي إسرائيل: ها أنا أمزقهم من أرضهم وأمزق بيت يهوذا من وسطهم. ... وسيحدث عندما يتعلمون من شعبي أن أقسم باسمي: كما يعيش الرب! ... لذلك يجب أن يعيشوا وسط شعبي » (12,14-16).

النبي حزقيال لديه رسالة مماثلة

يصف النبي حزقيال أيضًا علاقة الله بإسرائيل كزواج: «وذهبتُ إليك ونظرت إليك ، وها قد حان الوقت لجذبك. ثم قمت بتغطية معطفي عليك وغطت عريتك. وأقسمت لك وأقطع عهداً معك ، يقول السيد الرب ، يجب أن تكون لي » (حزقيال 16,8). في تشبيه آخر ، يصف الله نفسه بأنه راعٍ: "عندما يبحث الراعي عن خرافه عندما تُفقد من قطيعه ، أريد أن أجد خرافي وأنقذهم من جميع الأماكن التي تشتتوا فيها" (34,12-13). وبناءً على هذا القياس ، يعدل الكلمات حول العلاقة: "ستكون قطيعي ، قطيع مرعي ، وأريد أن أكون إلهك" (34,31). يتنبأ بأن الناس سيعودون من المنفى وسيغير الله قلوبهم: «أريد أن أعطيهم قلبًا مختلفًا وأعطيهم روحًا جديدة وأريد إخراج القلب الحجري من أجسادهم وإعطائهم قلبًا لحميًا ، حتى أمشيهم في وصاياي واحتفظوا بأوامري وافعلوها بعد ذلك. ويجب أن يكونوا شعبي وأريد أن أكون إلههم » (11,19-20). توصف العلاقة أيضًا بأنها عهد: "لكني أريد أن أتذكر عهدي الذي قطعته معكم في شبابكم وأريد أن أقوم بعهد أبدي معك" (16,60). يسكن بينهم ايضا: "ساكن بينهم وسأكون الههم وهم شعبي" (37,27). «هنا أريد أن أعيش إلى الأبد بين الإسرائيليين. ولم يعد على بيت إسرائيل أن يدنس اسمي المقدس » (43,7).

رسالة الأنبياء الصغار

يصف النبي هوشع أيضًا انقطاعًا في العلاقة: "أنت لست شعبي ، لذلك لا أريد أن أكون لك" (هوشع 1,9). وبدلاً من الكلمات المعتادة للزواج ، يستخدم كلمات الطلاق: "إنها ليست زوجتي وأنا لست زوجها!" (2,4). ومع ذلك ، كما حدث بالفعل مع إشعياء وإرميا ، هذه مبالغة. يضيف هوشع بسرعة أن العلاقة لم تنته: "ثم يقول الرب ، ستناديني" زوجي "... سأكون مخطوبًا لك إلى الأبد" (2,18 و 21). "أريد أن أرحم Lo-Ruhama [غير المحبوبين] وأريد أن أقول لـ Lo-Ammi [ليس شعبي]:" أنت شعبي "وسيقولون:" أنت إلهي ". (2,25). "بهذه الطريقة أريد أن أشفي ردة لها مرة أخرى ؛ أود أن أحبها ؛ لأن غضبي يجب أن يبتعد عنهم » (14,5).

وجد النبي يوئيل كلمات متشابهة: "ثم يغار الرب على وطنه ويخلص شعبه". (جويل 2,18). «لا يجب أن يخجل شعبي» (2,26). وكتب النبي عاموس: "أريد أن أغير سبي شعب إسرائيل". (في 9,14).

كتب النبي ميخا: "سوف يرحمنا مرة أخرى". "ستبقى وفية ليعقوب وسترحم إبراهيم كما أقسمت لآبائنا من قبل". (الأربعاء 7,19-20). يقدم النبي زكريا ملخصًا جيدًا: «افرحوا وكن سعيدًا يا بنت صهيون! ها أنا آت وسأعيش معك يقول الرب » (زكريا 2,14). "ها أنا سأفدي شعبي من الأرض مقابل شروق الشمس ومن الأرض مقابل غروب الشمس ، وسأعود بهم إلى ديارهم للعيش في القدس. ويكونون شعبي وأنا إلههم بإخلاص وبر » (8,7-8).

في آخر كتاب من العهد القديم ، كتب النبي ملاخي: "سيكونون ممتلكاتي ، يقول الرب زيبوث ، في اليوم الذي أريد أن أقوم به ، وسوف أرحمهم مثل رجل يرحم ابنه الذي يعتني به. يخدم » (الأوقات 3,17).

مايكل موريسون


قوات الدفاع الشعبيعلاقة الله بشعبه