ملكوت الله (الجزء الثاني)

هذا هو 2. جزء من سلسلة حلقات 6 من إعداد Gary Deddo حول موضوع مملكة الله المهم ، ولكنه غالبًا ما يساء فهمه. في الحلقة الأخيرة ، ألقينا الضوء على الأهمية المركزية ليسوع باعتباره الملك الأعلى للملوك والسيد الأعلى في ملكوت الله. في هذه المقالة ، سوف نستكشف صعوبات فهم كيف يوجد ملكوت الله في هنا والآن.

وجود مملكة الله على مرحلتين

يوحي الوحي الكتابي بجانبين يصعب التوفيق بينهما: أن ملكوت الله موجود ، ولكن في المستقبل أيضًا. غالبًا ما اختار علماء الكتاب المقدس وعلماء اللاهوت أحدهم ومن ثم أعطوا وزنًا خاصًا لأحد الجانبين. ولكن في السنوات الأخيرة تقريبًا من 50 ، ظهر إجماع واسع حول أفضل طريقة لفهم هذين الرأيين. تلك المراسلات مرتبطة بمن هو يسوع.

ولد ابن الله من العذراء مريم منذ سنوات 2000 في شكل جسدي ، وشارك في وجودنا البشري وعاش 33 سنوات في عالمنا الخاطئ. من خلال قبول طبيعتنا البشرية من بداية ولادته حتى وفاته 1 وهكذا جمعهم ، عاش موتنا حتى قيامته ، وبعد أيام قليلة ظهر فيها للإنسان ، صعد جسديًا إلى السماء ؛ أي أنه استمر في ارتباطه بإنسانيتنا ، فقط للعودة إلى حضور والده والتواصل التام معه. نتيجة لذلك ، على الرغم من أنه لا يزال يشارك في طبيعتنا البشرية الممجدة الآن ، إلا أنه لم يعد حاضرًا كما كان قبل صعوده. إنه في بعض النواحي لم يعد على الأرض. كمعزي آخر ، أرسل الروح القدس ليكون معنا ، لكن ككيان مستقل ، لم يعد حاضرًا لنا كما كان من قبل. لقد وعدنا بالعودة.

يمكن رؤية جوهر ملكوت الله بالتوازي مع هذا. كان حقًا "قريبًا" وفعالًا في وقت خدمة يسوع الدنيوية. لقد كانت قريبة وملموسة لدرجة أنها تطلبت استجابة فورية ، تمامًا كما طلب يسوع نفسه ردًا منا في شكل إيمان به. ومع ذلك ، كما علمنا ، لم يبدأ حكمه بالكامل بعد. لم يصبح بعد حقيقة في مجملها. وسيكون ذلك عند عودة المسيح (يشار إليه غالبًا باسم "مجيئه الثاني").

وهكذا ، فإن الإيمان بملكوت الله يرتبط ارتباطًا لا ينفصم بالأمل في إدراكه تمامًا. كان موجودًا بالفعل في يسوع ولا يزال في روحه القدوس. لكن الكمال لا يزال قادمًا. يتم التعبير عن هذا في كثير من الأحيان عندما يقال أن ملكوت الله موجود بالفعل ، ولكن ليس بعد في الكمال. عمل جورج لاد المدروس بعناية يعزز وجهة النظر هذه من وجهة نظر العديد من المؤمنين الصارمين ، على الأقل في العالم الناطق باللغة الإنجليزية.

ملكوت الله والعصران

وفقًا للفهم الكتابي ، يتم التمييز بشكل واضح بين وقتين أو عصرين أو حقبتين: "وقت العالم الشرير" الحالي وما يسمى "بزمن العالم الآتي". هنا والآن نعيش في الوقت الحاضر "زمن العالم الشرير". نحن نعيش على أمل ذلك "الوقت العالمي الآتي ، لكننا لم نختبره بعد. من وجهة نظر الكتاب المقدس ، ما زلنا نعيش في الوقت الحاضر الشرير - أي في وقت مؤقت. الكتب المقدسة التي تدعم هذا الرأي بوضوح هي كما يلي (ما لم يذكر خلاف ذلك ، فإن الاقتباسات التالية من الكتاب المقدس تأتي من زيوريخ الكتاب المقدس.):

  • لقد ترك هذه القوة تعمل على المسيح عندما أقامه من بين الأموات ووضعه في السماء عن يمينه: عاليا فوق كل فوج ، كل قوة وسلطة وحكم وفوق كل اسم ، ليس فقط في هذا ولكن أيضًا في. وقت العالم القادم يسمى » (أفسس 1,20: 21).
  • "نعمة لكم وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح الذي بذل نفسه من أجل خطايانا حتى يخرجنا من العالم الشرير الحاضر حسب إرادة الله أبينا" (غلاطية 1,3: 4).
  • «الحق أقول لكم: لم يترك أحد بيتًا أو زوجة أو إخوة أو أخوات أو أبوين أو أولادًا في سبيل ملكوت الله الذي لم ينل شيئًا أكثر قيمة. (بالفعل) في هذه الزمانية ، وفي عالم الزمان المستقبلي الحياة الأبدية » (لوقا 18,29: 30 ؛ الكتاب المقدس).
  • "هكذا يكون في نهاية العالم: ستخرج الملائكة وتفصل الأشرار عن الأبرار" (متى 13,49 ؛ حشد من الكتاب المقدس).
  • "[البعض] ذاق كلمة الله الطيبة وقوى العالم الآتي" (عبرانيين 6,5).

هذا الفهم الغامض للأعمار أو العصور لم يتم التعبير عنه بوضوح للأسف من خلال حقيقة أن الكلمة اليونانية التي تعني "العمر" (aion) تُترجم بعدة طرق ، مثل "الخلود" و "العالم" و "إلى الأبد" و "منذ زمن بعيد". هذه الترجمات تقارن الزمن بالزمن اللامتناهي ، أو تقابل هذه المملكة الأرضية مع مملكة سماوية مستقبلية. في حين أن هذه الاختلافات الزمنية أو المكانية مدرجة بالفعل في فكر الأعمار أو الحقب المختلفة ، فإنها تؤكد بشكل خاص على مقارنة بعيدة المدى بين طرق الحياة المختلفة نوعياً الآن وفي المستقبل.

نقرأ في بعض الترجمات أن البذور التي تنمو في تربة معينة يتم القضاء عليها في مهدها بسبب "مخاوف هذا العالم" (مرقس 4,19). ولكن بما أن الأيون اليوناني موجود في النص الأصلي ، فيجب علينا أيضًا استخدام المعنى "تم القضاء عليه في مهده بسبب مخاوف هذا الوقت العالمي الشرير". أيضًا في رومية 12,2 ، حيث نقرأ أننا لا نريد أن نتوافق مع مخطط هذا "العالم" ، يجب أن نفهم هذا أيضًا بطريقة لا ينبغي أن نتشارك فيها مع "الوقت العالمي" الحالي.

الكلمات التي تم تحويلها إلى "حياة أبدية" تعني أيضًا الحياة في الزمان الآتي. يتضح هذا في إنجيل لوقا 18,29: 30- كما ورد أعلاه. الحياة الأبدية هي "دائما خلال" ، لكنها أهم بكثير من مدتها ، التي هي أطول بكثير مقارنة بهذا العصر الشرير الحالي! إنها حياة تنتمي إلى عصر أو حقبة مختلفة تمامًا. الفرق ليس فقط في الفترة القصيرة مقارنة بحياة طويلة بلا حدود ، بل بين الحياة التي لا تزال تتسم بالخطيئة في وقتنا الحاضر - من الشر والخطيئة والموت - والحياة في المستقبل ، حيث كل آثار من الشر سوف يفدي. في الوقت الآتي ستكون هناك سماء جديدة وأرض جديدة تربط علاقة جديدة. ستكون طريقة ونوعية حياة مختلفة تمامًا ، طريقة الله في الحياة.

تتزامن مملكة Godübenen مع مجيء Zusammenarbeit Hinzudorfpullout ، المعبر عنها في müs langebu Haare of worldiratet ، والحياة الأبدية ، وخلفية المسيح. حتى يعود ، نحن نعيش في زمن العالم الشرير الحالي وننتظر نأمل في المستقبل. ما زلنا نعيش في عالم شرير ، على الرغم من قيامة المسيح وصعوده ، ليس هناك ما هو الكمال ، كل شيء دون المستوى الأمثل.

والمثير للدهشة أنه على الرغم من أننا لا نزال نعيش في زمن الشر الحالي ، وبفضل نعمة الله ، يمكننا بالفعل تجربة ملكوت الله جزئيًا الآن. إنه موجود بالفعل بطرق ما قبل استبدال عصر الشر الحالي في هنا والآن.

خلافا لجميع الافتراضات ، فإن ملكوت الله المستقبلي قد كسر إلى الحاضر بدون الدينونة الأخيرة ونهاية هذا الوقت. يلقي ملكوت الله ظلاله هنا والآن. نحصل على طعم منه. بعض بركاته تأتي إلينا هنا والآن. ويمكننا المشاركة هنا والآن عن طريق الحفاظ على الشركة مع المسيح ، حتى لو كنا لا نزال مرتبطين بهذا الوقت. هذا ممكن لأن ابن الله أتى إلى هذا العالم ، وأنجز مهمته ، وأرسل إلينا روحه القدس ، على الرغم من أنه لم يعد جسديًا. نحن الآن نستمتع بالثمار الأولى لعهده المنتصر. ولكن قبل عودة المسيح ستكون فترة انتقالية (أو "وقفة لوقت الانتهاء" ، كما كان يسميها TF Torrance) ، حيث سيستمر تحقيق جهود إنقاذ الله خلال هذا الوقت.

بناءً على مفردات الكتاب المقدس ، استخدم طلاب الكتاب المقدس واللاهوتيون مجموعة متنوعة من الكلمات المختلفة لشرح هذا الموقف المعقد. كثيرون ، متابعون لجورج لاد ، قد أوضحوا هذه النقطة المثيرة للجدل بقولهم أن سيادة الله قد تحققت في يسوع ، لكنها لن تحدث حتى عودته. إن ملكوت الله موجود بالفعل ، لكنه لم يتحقق بالكامل بعد. يمكن أيضًا التعبير عن هذه الديناميكية بطريقة تم فيها تقديم ملكوت الله بالفعل ، لكننا ننتظر اكتماله. يشار إلى هذا الرأي أحيانًا باسم "علم الأمور الأخيرة". بفضل نعمة الله ، انتقل المستقبل بالفعل إلى الحاضر.

هذا له تأثير على أن الحقيقة الكاملة وإعطاء ما فعله السيد المسيح محرومان بشكل أساسي من البصيرة ، لأننا نعيش الآن في ظل الظروف التي أوجدها السقوط. في زمن العالم الشرير الحالي ، أصبح عهد المسيح حقيقة واقعة ، ولكنه كان خفيًا. في المستقبل المستقبلي ، سوف يكون ملكوت الله كاملًا ، لأنه سيتم رفع جميع النتائج المتبقية للسقوط. عندئذٍ سيتم الكشف عن كل آثار عمل المسيح في كل مكان في كل المجد. 2 يكمن التمييز الموجود هنا بين عالم الله الخفي والكمال بعد ، وليس بين بيان حاضر وواحد بارز.

الروح القدس والعصران

تشبه وجهة نظر ملكوت الله تلك التي يكشفها الكتاب المقدس عن شخص الروح القدس وعمله. وعد يسوع بمجيء الروح القدس وأرسله مع الآب ليكون معنا. لقد نفخ روحه القدوس في التلاميذ ، وفي عيد العنصرة نزل على المؤمنين المجتمعين. لقد مكن الروح القدس الكنيسة المسيحية الأولى من الشهادة بصدق لعمل المسيح وبالتالي تمكين الآخرين من إيجاد طريقهم إلى ملكوت المسيح. يرسل شعب الله إلى العالم للتبشير بإنجيل ابن الله. نحن جزء من رسالة الروح القدس. ومع ذلك ، نحن لم نكن على دراية كاملة به ونأمل أن يكون هذا هو الحال يومًا ما. يشير بول إلى أن عالم اليوم هو مجرد بداية. يستخدم صورة السلفة أو الرهن أو الإيداع (أرابون) لنقل فكرة التسليم الجزئي المسبق الذي يعمل كضمان للتسليم الكامل (2 كورنثوس 1,22:5,5 ؛). توضح صورة الميراث المستخدمة في جميع أنحاء العهد الجديد أيضًا أننا نحصل حاليًا على شيء ما هنا والآن أصبحنا على يقين من أنه سيكون أكبر في المستقبل. اقرأ كلمات بولس:

"فيه [المسيح] تم تعييننا أيضًا ورثة ، تم تعييننا سلفًا للقيام به وفقًا لهدف من يعمل كل شيء وفقًا لمشورة إرادته [...] الذي هو تعهد ميراثنا ، لفدائنا ، أننا سيكون ملكه في مدح مجده [...] ودعه يعطيك عيون قلب مستنيرة ، حتى تعرف ما هو الأمل الذي يدعوك به ، وما مدى ثراء مجد ميراثه للقديسين » (أفسس 1,11:14,18 ؛).

يستخدم بولس أيضًا الصورة التي وفقًا لها نحن الآن نعطي "باكورة" الروح القدس فقط ، ولكن ليس كل ملئه. نحن نشهد حاليًا بداية موسم الحصاد فقط وليس بعد كل هباته (رومية 8,23). استعارة أخرى مهمة في الكتاب المقدس هي "تذوق" هدية المستقبل (عبرانيين 6,4: 5). في رسالته الأولى ، جمع بيتر العديد من قطع اللغز ثم يكتب عن تلك التي يبررها الروح القدس:

"الحمد لله ، أبو ربنا يسوع المسيح ، الذي ، حسب رحمته العظيمة ، أعادنا إلى رجاء حي من خلال قيامة يسوع المسيح من بين الأموات ، إلى ميراث لا يفنى ولا يفنى ولا يفنى ، محفوظ في السماء من أجلك ، أنتم الذين بقوّة الله محفوظون بالإيمان للخلاص الجاهز للإعلان في الزمان الأخير » (1. نقطة 1,3-5).

كما نرى الروح القدس في الوقت الحاضر ، فإنه أمر لا غنى عنه بالنسبة لنا ، على الرغم من أننا لم ندرك بعد ذلك تماما. تمامًا كما نشهد الآن نشاطه ، فإنه يشير إلى حدوث تطور أكبر سيأتي ذات يوم. تصورنا الحالي لها يغذي الأمل الذي لن يخيب أملك.

هذا الوقت الشر العالم الحالي

حقيقة أننا نعيش الآن في وقت العالم الشرير المتوقع هو نتيجة حاسمة. عمل المسيح الدنيوي ، على الرغم من أنه انتهى منتصراً ، لم يمسح بعد كل نتائج وعواقب السقوط في هذا الوقت أو العصر. لذلك لا ينبغي أن نتوقع منهم أن يمحوا حتى يعود يسوع. شهادة العهد الجديد بخصوص الطبيعة الخاطئة المستمرة للكون (بما في ذلك الإنسانية) لا يمكن أن يكون أكثر مأساوية. في صلاته الكهنوتية العالية ، التي نقرأها في إنجيل يوحنا 17 ، يصلي يسوع أننا قد لا نعفي من وضعنا الحالي ، على الرغم من أنه يعلم أنه يجب علينا تحمل المعاناة والرفض والاضطهاد في هذا الوقت. في خطابه على الجبل ، يشير إلى أننا لم نتلق بعد جميع مواهب النعمة التي يحملها ملكوت الله لنا في الحاضر والآن ، وأن جوعنا وتعطشنا للعدالة لم يتم إشباعهما بعد. بدلا من ذلك ، سنواجه الاضطهاد الذي يعكس له. كما يشير بوضوح إلى أنه سيتم تحقيق رغباتنا ، ولكن فقط في المستقبل القريب.

يشير الرسول بولس إلى أن أنفسنا الحقيقية ليست كتابًا مفتوحًا ، بل "مخفية مع المسيح في الله" (كولوسي 3,3). يشرح لنا أننا أواني ترابية مجازية تحمل مجد حضور المسيح بداخلها ، ولكن لم يتم الكشف عنها بعد في مجدها (2 كورنثوس 4,7) ، ولكن ليوم واحد فقط (كولوسي 3,4). يشير بول إلى أن "جوهر هذا العالم يزول" (Cor 7,31 ؛ راجع 1 يوحنا 2,8 ؛ 17) أنها لم تصل بعد إلى هدفها النهائي. يعترف كاتب الرسالة إلى العبرانيين عن طيب خاطر بأنه لم يخضع كل شيء حتى الآن للمسيح وله (عبرانيين 2,8: 9) ، حتى لو تغلب المسيح على العالم (يوحنا 16,33).

يصف بولس في رسالته إلى الكنيسة في روما كيف أن كل الخليقة "تئن وتخاف" وكيف "نحن أنفسنا ، الذين لدينا الروح كهدية باكورة ، نئن داخل أنفسنا ونتوق إلى البنوة ، فداءنا الجسم " (رومية 8,22: 23). على الرغم من أن المسيح قد أنجز عمله الدنيوي ، فإن وجودنا الحالي لا يعكس حتى الآن ملء عهده المنتصر. نحن لا نزال مرتبطين بهذا الوقت الشرير الحالي. إن ملكوت الله حاضر ، ولكن ليس في كماله بعد. في العدد القادم ، سنلقي نظرة على طبيعة أملنا في الإنجاز القادم لملكوت الله والوفاء الكامل بوعود الكتاب المقدس.

بواسطة غاري ديدو


1 في الرسالة إلى العبرانيين 2,16:8,9 ، نجد المصطلح اليوناني epilambanetai ، والذي من الأفضل ترجمته كـ "قبول" وليس "مساعدة" أو "قلق". عبرانيين ، حيث يتم استخدام نفس الكلمة لخلاص الله لإسرائيل من براثن العبودية المصرية.

2 الكلمة اليونانية المستخدمة لهذا الغرض في جميع أنحاء العهد الجديد والتي تم التأكيد عليها مرة أخرى مع تسمية كتابه الأخير هي نهاية العالم. يمكن أن يكون مع «الوحي» ،
ترجمت "الرؤيا" و "القادمة".


قوات الدفاع الشعبي ملكوت الله (الجزء 2)