ملكوت الله (جزء 2)

هذا هو 2. جزء من سلسلة حلقات 6 من إعداد Gary Deddo حول موضوع مملكة الله المهم ، ولكنه غالبًا ما يساء فهمه. في الحلقة الأخيرة ، ألقينا الضوء على الأهمية المركزية ليسوع باعتباره الملك الأعلى للملوك والسيد الأعلى في ملكوت الله. في هذه المقالة ، سوف نستكشف صعوبات فهم كيف يوجد ملكوت الله في هنا والآن.

وجود مملكة الله على مرحلتين

يوحي الوحي الكتابي بجانبين يصعب التوفيق بينهما: أن ملكوت الله موجود ، ولكن في المستقبل أيضًا. غالبًا ما اختار علماء الكتاب المقدس وعلماء اللاهوت أحدهم ومن ثم أعطوا وزنًا خاصًا لأحد الجانبين. ولكن في السنوات الأخيرة تقريبًا من 50 ، ظهر إجماع واسع حول أفضل طريقة لفهم هذين الرأيين. تلك المراسلات مرتبطة بمن هو يسوع.

ولد ابن الله من العذراء مريم منذ سنوات 2000 في شكل جسدي ، وشارك في وجودنا البشري وعاش 33 سنوات في عالمنا الخاطئ. من خلال قبول طبيعتنا البشرية من بداية ولادته حتى وفاته1 وهكذا جمعهم ، عاش موتنا حتى قيامته ، وبعد أيام قليلة ظهر فيها للإنسان ، صعد جسديًا إلى السماء ؛ أي أنه استمر في ارتباطه بإنسانيتنا ، فقط للعودة إلى حضور والده والتواصل التام معه. نتيجة لذلك ، على الرغم من أنه لا يزال يشارك في طبيعتنا البشرية الممجدة الآن ، إلا أنه لم يعد حاضرًا كما كان قبل صعوده. إنه في بعض النواحي لم يعد على الأرض. كمعزي آخر ، أرسل الروح القدس ليكون معنا ، لكن ككيان مستقل ، لم يعد حاضرًا لنا كما كان من قبل. لقد وعدنا بالعودة.

بالتوازي مع ذلك ، يمكن رؤية طبيعة مملكة الله. لقد كانت بالفعل "وثيقة" وفعالة في زمن خدمة يسوع الدنيوية. لقد كان قريبًا وملموسًا لدرجة أنه طالب برد فوري ، تمامًا كما طلب يسوع نفسه منا في صورة الإيمان به. ومع ذلك ، كما علمنا ، لم تبدأ فترة حكمه بالكامل. يجب أن تصبح أولاً حقيقة كاملة. وسيكون ذلك في المجيء الثاني للمسيح (غالبًا ما يطلق عليه مجيئه الثاني).

وهكذا ، فإن الإيمان بملكوت الله يرتبط ارتباطًا لا ينفصم بالأمل في إدراكه تمامًا. كان موجودًا بالفعل في يسوع ولا يزال في روحه القدوس. لكن الكمال لا يزال قادمًا. يتم التعبير عن هذا في كثير من الأحيان عندما يقال أن ملكوت الله موجود بالفعل ، ولكن ليس بعد في الكمال. عمل جورج لاد المدروس بعناية يعزز وجهة النظر هذه من وجهة نظر العديد من المؤمنين الصارمين ، على الأقل في العالم الناطق باللغة الإنجليزية.

ملكوت الله والعصران

وفقًا لفهم التوراة ، يوجد تمييز واضح بين مرتين أو اثنتين أو عصر: عصر "زمن العالم الشرير" وما يسمى "وقت العالم القادم". في هنا والآن نعيش في "زمن العالم الشرير" الحالي. نحن نعيش على أمل أن يأتي هذا "بالتوقيت العالمي القادم ، لكننا لم نختبره بعد. من خلال التوراة ، ما زلنا نعيش في زمن الشر الحاضر - في هذه الأثناء. الفقرات التوراتية التي تدعم بوضوح وجهة النظر هذه هي التالية (ما لم ينص على خلاف ذلك ، الاقتباسات التوراتية التالية مأخوذة من الكتاب المقدس في زيوريخ.):

  • ترك هذه القوة تعمل على المسيح عندما قام برفعه من بين الأموات ووضعه في السماء في يده اليمنى: فوق كل فوج وكل قوة وقوة وحكم وكل اسم ، ليس فقط في هذا الشخص ، ولكن أيضًا في نفسه تسمى التوقيت العالمي القادم "(Eph 1,20-21).
  • "نعمة لكم وسلام من الله ، أبانا ، والرب يسوع المسيح ، الذي أعطى نفسه من أجل خطايانا ، لتمزيقنا من وقت العالم الشرير الحالي وفقًا لإرادة الله ، أبينا" (Gal 1,3-4) ،
  • "حقًا أقول لك ، لا أحد غادر المنزل أو الزوجة أو الأشقاء أو الأهل أو الأطفال من أجل ملكوت الله ، الذين لم يتلقوا قيمة أكبر بكثير (حتى) في هذه الفترة الزمنية ، وفي الحياة الأبدية في العالم في المستقبل" (Lk 18,29-30 ؛ لوط الكتاب المقدس).
  • "لذلك سيكون في نهاية العالم: سوف تخرج الملائكة وتفصل بين الأشرار من منتصف الصالحين" (جبل 13,49 ، الكتاب المقدس للجمهور).
  • "لقد ذاق [البعض] كلمة الله الطيبة وقوى العالم على المجيء" (عب. 6,5).

لسوء الحظ ، يتم التعبير عن هذا الفهم الغامض للأعمار والعصور بشكل أقل وضوحًا من خلال ترجمة الكلمة اليونانية "العصر" (أيون) بعدة طرق ، مثل "الخلود" و "العالم" و "إلى الأبد" و " منذ زمن طويل ". تواجه هذه الترجمات الوقت مع وقت لا نهاية له ، أو هذه المملكة الأرضية مع مستقبل سماوي. في حين أن هذه الاختلافات الزمنية أو المكانية موجودة بالفعل في أفكار العصور أو الحقبات المختلفة ، إلا أنه يشدد على مقارنة بعيدة المدى بين أنماط الحياة المختلفة نوعيًا الآن وفي المستقبل.

على سبيل المثال ، في بعض الترجمات نقرأ أن البذور التي يتم إصدارها في تربة معينة يتم وضعها في مهدها بسبب "هموم هذا العالم" (Mk 4,19). ولكن بما أن النص اليوناني يقع في النص المصدر ، فيجب أن نستخدم أيضًا المعنى "الذي وضعه في مهده مخاوف هذا الوقت الشرير في العالم". وأيضًا في الرومان 12,2 ، حيث نقرأ أننا لا نرغب في الخضوع لمخطط هذا "العالم" ، يجب أيضًا أن نفهم أننا يجب ألا نجعل أنفسنا مشتركة مع هذا "الوقت العالمي" الحالي.

حتى الكلمات المقدمة مع "الحياة الأبدية" تعني الحياة في المستقبل. هذا واضح في إنجيل لوقا 18,29-30 كما نقلت أعلاه. الحياة الأبدية "دائمًا" ، لكنها تفعل أكثر بكثير من المدة الطويلة مقارنةً بهذا العصر الشرير الحالي! إنها حياة تنتمي إلى حقبة أو حقبة مختلفة تمامًا. الاختلاف ليس فقط في المدة القصيرة لحياة طويلة بلا حدود ، بل بين الحياة في وقتنا الحاضر التي لا تزال تتسم بالخطيئة - الشر والخطيئة والموت - والحياة في وقت المستقبل ، حيث تتتبع جميع الآثار ليتم القضاء عليها عن طريق الشر. في المرة القادمة ، ستكون هناك سماء جديدة وأرض جديدة تربط علاقة جديدة. سيكون نوعًا مختلفًا تمامًا ونوعية الحياة ، طريقة حياة الله.

تتزامن مملكة Godübenen مع مجيء Zusammenarbeit Hinzudorfpullout ، المعبر عنها في müs langebu Haare of worldiratet ، والحياة الأبدية ، وخلفية المسيح. حتى يعود ، نحن نعيش في زمن العالم الشرير الحالي وننتظر نأمل في المستقبل. ما زلنا نعيش في عالم شرير ، على الرغم من قيامة المسيح وصعوده ، ليس هناك ما هو الكمال ، كل شيء دون المستوى الأمثل.

والمثير للدهشة أنه على الرغم من أننا لا نزال نعيش في زمن الشر الحالي ، وبفضل نعمة الله ، يمكننا بالفعل تجربة ملكوت الله جزئيًا الآن. إنه موجود بالفعل بطرق ما قبل استبدال عصر الشر الحالي في هنا والآن.

على عكس كل التخمين ، فإن مملكة الله المستقبلية قد اقتحمت الحاضر ، دون أن تصل إلى الحكم الأخير ونهاية ذلك الوقت. ملكوت الله يلقي بظلاله في هنا والآن. سوف نتذوقه. بعض بركاته موجودة بالفعل هنا والآن. ويمكننا المشاركة فيه هنا والآن من خلال الحفاظ على الزمالة مع المسيح ، على الرغم من أننا ما زلنا في ذلك الوقت. هذا ممكن لأن ابن الله جاء إلى هذا العالم ، وأكمل مهمته ، وأرسل لنا روحه القدوس ، على الرغم من أنه لم يعد حاضرًا. نحن نتمتع الآن بأول ثمار حكمه المنتصر. ولكن قبل عودة السيد المسيح ، ستكون هناك فترة مؤقتة (أو "استراحة نهاية الوقت" ، كما اعتاد TF Torrance على تسميتها) والتي تستمر فيها جهود الله من أجل الخلاص خلال هذا الوقت.

بناءً على مفردات الكتاب المقدس ، استخدم علماء الكتاب المقدس وعلماء اللاهوت مجموعة كاملة من الكلمات المختلفة لتوضيح هذا الموقف المعقد. صور الكثيرون هذه القضية المثيرة للجدل في أعقاب جورج لاد بالقول إن عهد الله في يسوع قد تحقق ، لكنه لن يكتمل حتى عودته. مملكة الله موجودة بالفعل ، لكنها لم تتحقق بعد في كمالها. يمكن التعبير عن هذه الديناميكية أيضًا بطريقة تم إدخال ملكوت الله بها بالفعل ، لكننا ننتظر استكمالها. يشار إلى هذا الرأي أحيانًا باسم "التطرف الحالي". بفضل نعمة الله ، دخل المستقبل الحاضر بالفعل.

هذا له تأثير على أن الحقيقة الكاملة وإعطاء ما فعله السيد المسيح محرومان بشكل أساسي من البصيرة ، لأننا نعيش الآن في ظل الظروف التي أوجدها السقوط. في زمن العالم الشرير الحالي ، أصبح عهد المسيح حقيقة واقعة ، ولكنه كان خفيًا. في المستقبل المستقبلي ، سوف يكون ملكوت الله كاملًا ، لأنه سيتم رفع جميع النتائج المتبقية للسقوط. عندئذٍ سيتم الكشف عن كل آثار عمل المسيح في كل مكان في كل المجد.2 يكمن التمييز الموجود هنا بين عالم الله الخفي والكمال بعد ، وليس بين بيان حاضر وواحد بارز.

الروح القدس والعصران

تشبه هذه الرؤية لملكوت الله تلك التي ظهرت في الكتاب المقدس عن شخص وروح الروح القدس. وعد يسوع مجيء الروح القدس وأرسله مع الآب ليكون معنا. تنفّس في التلاميذ روحه القدوس ، وفي عيد العنصرة نزل إلى المؤمنين المجتمعين. لقد مكن الروح القدس الكنيسة المسيحية الأولى من الشهادة بصدق على عمل المسيح ، وتمكين الآخرين من دخول مملكة المسيح. يرسل شعب الله إلى العالم ليعلن إنجيل ابن الله. نحن بالتالي جزء من مهمة الروح القدس. ومع ذلك ، لم ندرك بعد ذلك تمامًا ونأمل أن يحدث هذا يومًا ما. يشير بولس إلى أن عالم تجربتنا الحالي هو مجرد بداية. إنه يستخدم صورة تقدم أو arrabon لنقل فكرة هدية جزئية مقدمة تعمل كضمان للأمن الكامل (2 ، Kor 1,22 ، 5,5). توضح صورة التراث المستخدم في العهد الجديد أيضًا أننا نتلقى حاليًا شيئًا ما هنا والآن ، والذي نحن متأكدون أنه سيكون أكثر أهمية في المستقبل. اقرأ كلمات بولس:

"فيه [المسيح] تم تعييننا أيضًا ورثة ، مقدر لنا أن نفعل وفقًا للغرض الذي يعمل كل شيء وفقًا لإرادته [...] وهو تعهد من ميراثنا ، إلى خلاصنا ، أننا ستكون ممتلكاته في مدح مجده [...] وسيعطيك عيونًا مستنيرة من القلب ، حتى تعرف الأمل الذي تدعوه إليه ، إلى أي مدى يكون مجد ميراثه للقديسين "(Eph. 1,11 ؛ 14,18 ؛ ).

يستخدم بولس أيضًا الصورة التي نمنحها الآن فقط "الثمار الأولى" للروح القدس ، ولكن ليس اكتماله. في الوقت الحالي ، لا نشهد سوى بداية الحصاد وليس كل ما لديهم من هدايا (Rom 8,23). استعارة كتابية مهمة أخرى هي "تذوق هدية المستقبل" (Hebr 6,4-5). في رسالته الأولى ، يؤلف بيتر العديد من القطع اللغز ثم يكتب عن تلك التي بررها الروح القدس:

الحمد لله ، والد ربنا يسوع المسيح ، الذي ولدنا من جديد بعد رحمه العظيم ، على أمل حي من خلال قيامة يسوع المسيح من بين الأموات ، إلى الميراث الأبدي والطاهر وغير المحدود المحفوظ في السماء من أجلك ، الذين ، بقوة الله ، يخلصون بالإيمان للخلاص ، وهو جاهز للكشف عنه لآخر مرة "(1 ، Pt 1,3-5).

كما نرى الروح القدس في الوقت الحاضر ، فإنه أمر لا غنى عنه بالنسبة لنا ، على الرغم من أننا لم ندرك بعد ذلك تماما. تمامًا كما نشهد الآن نشاطه ، فإنه يشير إلى حدوث تطور أكبر سيأتي ذات يوم. تصورنا الحالي لها يغذي الأمل الذي لن يخيب أملك.

هذا الوقت الشر العالم الحالي

أن نعيش الآن في زمن شر العالم الشرير هو رؤية حرجة. إن نشاط المسيح الدنيوي ، على الرغم من اكتماله منتصراً ، لم يستأصل بعد كل تداعيات السقوط وعواقبها في هذا الوقت أو عصره. لذلك لا ينبغي لنا أن نتوقع إطفاؤهم حتى عودة يسوع. الشهادة التي يقدمها العهد الجديد فيما يتعلق باستمرار الطبيعة الخاطئة للكون (بما في ذلك الإنسانية) لا يمكن أن تكون أكثر إصرارًا. في صلاته الكهنوتية العالية ، التي نقرأها في إنجيل يوحنا 17 ، يصلي يسوع أننا قد لا نزال من وضعنا الحالي ، على الرغم من أنه يعلم أنه يجب علينا تحمل المعاناة والرفض والاضطهاد خلال هذا الوقت. في عظمته على الجبل ، أشار إلى أنه في هنا والآن لم نتلق بعد كل النعم التي تحملها ملكوت الله لنا ، وأن جوعنا ، تعطشنا إلى البر ، لم يرض بعد. بدلا من ذلك ، سوف نشهد اضطهادا يعكس بلده. كما هو واضح ، يشير إلى أن شوقنا قد تحقق ، ولكن فقط في الوقت القادم.

يشير الرسول بولس إلى أن ذاتنا الحقيقية لا تُعرض ككتاب مفتوح ، ولكنها "مخفية مع المسيح بالله" (Kol 3,3). تنص على أنه من الناحية المجازية ، نحن سفن أرضية تحمل مجد وجود المسيح ولكن لم يتم الكشف عنها بعد في كل المجد (2 ، Kor 4,7) ، ولكن في يوم واحد فقط (Kol 3,4). يشير بولس إلى أن "جوهر هذا العالم يزول" (Kor 7,31 ، انظر 1 ، Joh 2,8 ، 17) ، لكنه لم يصل بعد إلى هدفه النهائي. يعترف مؤلف الرسالة إلى العبرانيين بسهولة أن كل شيء حتى الآن لم يخضع بعد للمسيح وله (Hebr 2,8-9) ، على الرغم من أن المسيح قد تغلب على العالم (John 16,33).

في رسالته إلى الجماعة في روما ، يصف بولس كيف أن كل المخلوقات "تتنهد وخائفة" وكيف "نحن أنفسنا ، الذين لهم الروح كأول ثمار ، تتنفس في أنفسنا ونتوق إلى البنوة ، خلاصنا الجسم "(Rom 8,22-23). على الرغم من أن المسيح قد أكمل نشاطه الدنيوي ، إلا أن كياننا الحالي لا يعكس بعد ملء سلطانه المنتصر. نحن عالقون في هذا الوقت الشرير. ملكوت الله موجود ، ولكن ليس بعد في الكمال. في العدد القادم ، سوف ندرس طبيعة أملنا في الانتهاء القادم من ملكوت الله ، وكذلك الوفاء الكامل بالوعود التوراتية.

بواسطة غاري ديدو


1 في العبرانيين 2,16 ، نجد المصطلح اليوناني epilambanetai ، والذي يُمثل على أفضل وجه بأنه "قبول" وليس "مساعدة" أو "قلق". سا العبرية 8,9 ، حيث يتم استخدام نفس الكلمة لإنقاذ الله لإسرائيل من براثن العبودية المصرية.

2 الكلمة اليونانية ، التي يتم استخدامها في جميع أنحاء العهد الجديد لهذا الغرض والتي تم التأكيد عليها مرة أخرى مع تسمية كتابه الأخير ، هي نهاية العالم. يمكن أن يسمى "الوحي"
تتم ترجمة "الوحي" و "القادمة".


قوات الدفاع الشعبيملكوت الله (جزء 2)