عبادة

العبادة هي استجابة الله لمجد الله. إنه مدفوع بالحب الإلهي وينشأ من الإعلان الذاتي الإلهي نحو خليقته. في العبادة ، يتواصل المؤمن مع الله الآب من خلال يسوع المسيح بوساطة الروح القدس. العبادة تعني أيضًا أن يعطي الله الأولوية في كل شيء بتواضع وفرح. ويتجلى ذلك في مواقف وأفعال مثل: الصلاة ، والتسبيح ، والاحتفال ، والكرم ، والرحمة الفاعلة ، والتوبة. (يوهانس 4,23; 1. جون 4,19؛ فيلبي 2,5-11؛ 1. بيتروس 2,9-10 ؛ افسس 5,18-20 ؛ كولوسي 3,16-17 ؛ رومية 5,8-11. 12,1؛ عبرانيين 12,28؛ 13,15-16)

أجب الله بعبادة

نرد على الله بعبادة لأن العبادة هي ببساطة منح الله ما هو حق له. انه يستحق الثناء لدينا.

الله هو الحب وكل ما يفعله ، فهو في الحب. هذا مجيد. نحن حتى نمدح الحب على المستوى الإنساني ، أليس كذلك؟ نشيد بالأشخاص الذين يبذلون حياتهم لمساعدة الآخرين. لم يكن لديهم ما يكفي من القوة لإنقاذ حياتهم ، لكن القوة التي استخدموها لمساعدة الآخرين - وهذا أمر يستحق الثناء. في المقابل ، نحن ننتقد الأشخاص الذين لديهم القدرة على المساعدة لكنهم رفضوا المساعدة. الخير يستحق الثناء أكثر من القوة ، والله خير وقوي.

الحمد يعمق أواصر الحب بيننا وبين الله. إن حب الله لنا لا يتضاءل أبداً ، لكن حبنا له كثيراً ما يتضاءل. في الثناء نتذكر حبه لنا وأوقد نار المحبة التي أشعلها الروح القدس فينا. من الجيد أن نتذكر كيف أن الله رائع ومارسه لأنه يقوينا في المسيح ويزيد من دوافعنا لأن نكون مثله في صلاحه الذي يعزز فرحتنا.

لقد خلقنا من أجل حمد الله (1. بيتروس 2,9) لنجلب له المجد والشرف ، وكلما انسجمنا مع الله زاد فرحنا. تكون الحياة ببساطة أكثر إرضاءً عندما نفعل ما خلقنا من أجله: إكرام الله. نحن نفعل هذا ليس فقط في العبادة ولكن أيضًا في طريقتنا في الحياة.

وهناك طريقة للحياة

العبادة أسلوب حياة. نقدم أجسادنا وعقولنا إلى الله كذبيحة2,1-2). نعبد الله عندما نشارك الآخرين بالإنجيل5,16). نحن نعبد الله عندما نقدم تضحيات مالية (فيلبي ١٥:٣٠) 4,18). نحن نعبد الله عندما نساعد الآخرين3,16). نعبر عن أنه جدير ، يستحق وقتنا واهتمامنا وولاءنا. إننا نمدح مجده وتواضعه بأن نصبح واحدًا منا من أجلنا. نحمد بره ونعمته. نحن نشيد به على الطريقة التي هو بها حقا.

لقد خلقنا لذلك - لنعلن شهرته. من الصواب أن نشيد بالشخص الذي جعلنا ، الذي مات من أجلنا وقام من أجل إنقاذنا ومنحنا الحياة الأبدية ، التي تعمل حتى الآن لمساعدتنا ، له لتصبح أكثر مماثلة. نحن مدينون له بالولاء والإخلاص ، ونحن مدينون له حبنا.

لقد خلقنا لنحمد الله ، وسوف نفعل ذلك إلى الأبد. أُعطي يوحنا رؤية للمستقبل: "وكل مخلوق في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض وعلى البحر وكل ما فيها سمعته قائلاً:` `لمن يجلس على العرش وله ''. الحمل هو التسبيح والكرامة والمجد والسلطان إلى أبد الآبدين! 5,13). هذا هو الجواب الصحيح: تقديس المستحقين ، وشرف الشرفاء ، والولاء للأمين.

خمسة مبادئ للعبادة

في المزمور 33,1-3 نقرأ: "افرحوا بالرب أيها الصديقون. ليحمده المتقين بحق. احمدوا الرب بالعيدان. غنوا له في سفر المزامير العشر أوتار! غني له أغنية جديدة عزف على الأوتار بشكل جميل بصوت فرح! "يوجهنا الكتاب المقدس أن نغني ترنيمة جديدة للرب ، ونصيح من الفرح ، ونستخدم القيثارات ، والمزامير ، والدفوف ، والصنج ، وحتى العبادة بالرقص (مزامير 149-150). الصورة هي صورة الوفرة والفرح غير المقيد والسعادة المعبر عنها بدون موانع.

يعطينا الكتاب المقدس أمثلة للعبادة التلقائية. كما أنه يعطينا أمثلة على أشكال العبادة الرسمية للغاية ، مع إجراءات نمطية تبقى كما هي لعدة قرون. يمكن أن يكون كل من أشكال العبادة شرعيًا ، ولا يمكن لأي منهما أن يدعي أنه الطريقة الأصيلة الوحيدة لمدح الله. أود أن أكرر بعض المبادئ العامة المتعلقة بالعبادة.

1. نحن مدعوون للعبادة

بادئ ذي بدء ، يريدنا الله أن نعبده. هذا ثابت نراه من بداية الكتاب المقدس إلى نهايته (1. موس 4,4؛ يوحنا 4,23؛ رؤيا 22,9). العبادة من أسباب دعوتنا: إعلان أفعاله المجيدة (1. بيتروس 2,9). لا يحبه شعب الله ويطيعه فحسب ، بل يمارسون أيضًا عبادات معينة. يقدِّمون الذبائح ، يغنّون بالتسابيح ، يصلّون.

نرى تنوعًا كبيرًا في أشكال العبادة في الكتاب المقدس. تم وضع تفاصيل كثيرة في ناموس موسى. تم تكليف أشخاص معينين بمهام معينة في أوقات معينة وفي أماكن معينة. تم تقديم من وماذا ومتى وأين وكيف بالتفصيل. في المقابل ، نرى في 1. هناك القليل من القواعد في كتاب موسى حول كيفية عبادة الآباء. لم يكن لديهم كهنوت معين ، ولم يقتصروا على مكان معين ، ولم يتم إعطاؤهم سوى القليل من التوجيه بشأن ما يجب التضحية به ومتى يجب التضحية به.

في العهد الجديد ، نرى مرة أخرى القليل عن كيفية ومتى العبادة. لم تقتصر أنشطة العبادة على مجموعة أو موقع معين. لقد ألغى المسيح متطلبات الفسيفساء وقيودها. جميع المؤمنين هم كهنة ويقدمون باستمرار ذبائح حية.

2. يجب أن نعبد الله فقط

على الرغم من التنوع الكبير في أساليب العبادة ، هناك ثابت في جميع أنحاء الكتاب المقدس: يجب أن يعبد الله وحده. يجب أن تكون العبادة حصرية إذا كانت مقبولة. الله يطالب بكل حبنا ، بكل إخلاصنا. لا يمكننا خدمة اثنين من الآلهة. على الرغم من أننا قد نعبده بطرق مختلفة ، إلا أن وحدتنا تستند إلى حقيقة أنه هو الشخص الذي نعبده.

في إسرائيل القديمة ، كان الإله المنافس غالبًا. في زمن يسوع ، كانت التقاليد الدينية وبر الاستقامة والنفاق. في الواقع ، كل ما يأتي بيننا وبين الله - كل ما يجعلنا نعصيه - هو إله زائف ومعبود. بالنسبة لبعض الناس اليوم هو المال. بالنسبة للآخرين هو الجنس. لدى البعض مشكلة أكبر مع الفخر أو القلق بشأن ما قد يفكر فيه الآخرون. يذكر جون بعض الآلهة الخاطئة الشائعة عندما يكتب:

"لا تحبوا العالم أو ما في العالم. من أحب العالم ، فليست فيه محبة الآب. لان كل ما في العالم شهوة الجسد وشهوة العيون وكبرياء الحياة ليس من الاب بل من العالم. ويهلك العالم بشهوته. واما من يعمل مشيئة الله فيثبت الى الابد "(1. جون 2,15-17).

بغض النظر عن ضعفنا ، يجب أن نصلب ، نقتل ، يجب أن نضع جانباً كل الآلهة الزائفة. إذا كان هناك شيء يمنعنا من طاعة الله ، يجب علينا التخلص منه. يريد الله أن يكون له أناس يعبدونه بمفرده.

3. اخلاص

الثابت الثالث في العبادة الذي نراه في الكتاب المقدس هو أن العبادة يجب أن تكون صادقة. لا فائدة من القيام بشيء من أجل الشكل ، وغناء الأغاني المناسبة ، والتجمع معًا في الأيام المناسبة ، وقول الكلمات الصحيحة إذا لم نحب الله حقًا في قلوبنا. انتقد يسوع أولئك الذين كرموا الله بشفاههم وعبدوهم عبثًا لأن قلوبهم لم تكن قريبة من الله. أصبحت تقاليدهم (المصممة أصلاً للتعبير عن حبهم وعبادتهم) عقبة أمام الحب الحقيقي والعبادة.

أكد يسوع أيضًا على الحاجة إلى البر عندما قال أنه يجب علينا أن نعبده بالروح والحق (يوحنا ٣:٢٥) 4,24). عندما نقول إننا نحب الله ولكننا نغضب حقًا من تعليماته ، فنحن منافقون. إذا كنا نقدر حريتنا فوق سلطته ، فلا يمكننا حقًا أن نعبده. لا يمكننا أن نأخذ عهده في أفواهنا ونلقي بكلماته خلفنا (مزمور 50,16: 17). لا يمكننا أن ندعوه ربًا ونتجاهل ما يقوله.

4. طاعة

في جميع أنحاء الكتاب المقدس ، نرى أن العبادة الحقيقية يجب أن تشمل الطاعة. يجب أن تتضمن هذه الطاعة كلمات الله في طريقة تعاملنا مع بعضنا البعض.

لا يمكننا أن نكرم الله ما لم نكرم أولاده. "من قال إني أحب الله وكره أخاه فهو كاذب. فمن لا يحب أخاه الذي يراه فكيف يقدر أن يحب الله الذي لا يراه؟ "(1. جون 4,20-21). إنه يذكرني بانتقاد إشعياء القاسي لأولئك الذين يؤدون طقوس العبادة أثناء ممارسة الظلم الاجتماعي:

"ما هو الهدف من كثرة ضحاياك؟ يقول الرب. أشبع بمحرقات الكباش وشحم العجول للتسمين ، ولا أسعد بدم الثيران والحملان والماعز. عندما تأتي للمثول أمامي ، من يطلب منك أن تدوس على محكمتي؟ لا تقدم المزيد من الحبوب عبثا! البخور مكروه لي! لا أحب الأقمار والسبت عندما تجتمعون معا ، ومجتمع الإثم والأعياد! روحي معادية لأهلالك وأعيادك الجديدة ؛ هم عبء عليّ ، لقد سئمت من حملهم. وان بسطت يديك لكني اخفي عنك عيني. وان كنت تصلي كثيرا لا اسمعك. لان ايديكم مملوءتان دما "(اشعياء 1,11-15).

على حد علمنا ، لم يكن هناك خطأ في الأيام التي أمضاها هؤلاء الناس ، أو نوع البخور ، أو الحيوانات التي ضحوا بها. كانت المشكلة هي الطريقة التي عاشوا بها بقية الوقت. قال: "يداك ملطختان بالدماء" - لكنني متأكد من أن المشكلة لم تكن فقط مع أولئك الذين ارتكبوا جريمة قتل بالفعل.

ودعا إلى حل شامل: "اترك الشر ، وتعلم فعل الخير ، واطلب العدالة ، وساعد المظلوم ، وأعد العدالة للأيتام ، واحكم على قضية الأرامل" (الآيات 16-17). كان عليهم أن يرتبوا علاقاتهم الشخصية بالترتيب. كان عليهم القضاء على التحيز العنصري والقوالب النمطية الطبقية والممارسات الاقتصادية غير العادلة.

5. الحياة كلها

يجب أن تحدث العبادة ، إذا كانت حقيقية ، فرقًا في طريقة تعاملنا مع بعضنا البعض سبعة أيام في الأسبوع. هذا مبدأ آخر نراه في الكتاب المقدس.

كيف يجب أن نعبد؟ تطرح ميخا هذا السؤال وتعطينا الإجابة:
"بماذا أقترب من الرب وانحني أمام الله العلي؟ هل أتقدم إليه بمحرقات وعجول ابن سنة؟ هل سيرضى الرب بآلاف الكباش وأنهار الزيت التي لا تحصى؟ هل أعطي بكري عن معصيتي ثمر جسدي عن خطيتي. لقد قيل لك ، أيها الإنسان ، ما هو الخير وما يطلبه الرب منك ، أي أن تحفظ كلمة الله وتحب وتتواضع أمام إلهك "(هيئة التصنيع العسكري) 6,6-8).

أكد هوشع أيضًا أن العلاقات البشرية أهم من آليات العبادة. "لأني أبتهج بالحب ، وليس بالذبيحة ، بمعرفة الله ، وليس بالمحرقات." نحن مدعوون ليس فقط للتسبيح ولكن أيضًا للأعمال الصالحة (أفسس 2,10).

يجب أن يتجاوز مفهومنا للعبادة الموسيقى والأيام. هذه التفاصيل ليست بنفس أهمية أسلوب حياتنا. من النفاق الحفاظ على السبت وفي نفس الوقت زرع الشقاق بين الإخوة. من النفاق الغناء فقط للمزامير ورفض العبادة بالطريقة التي تصفها. من النفاق أن نكون فخورين بالاحتفال بالتجسد ، الذي يمثل مثالاً على التواضع. من النفاق أن ندعو يسوع الرب إذا لم نطلب بره ورحمته.

العبادة أكثر بكثير من مجرد أفعال خارجية - إنها تنطوي على تغيير كلي في سلوكنا ينتج عن تغيير كلي للقلب ، وتغيير نشأ عن الروح القدس فينا. لتحقيق هذا التغيير ، هناك حاجة إلى استعدادنا لقضاء بعض الوقت مع الله في الصلاة ، والدراسة ، وغيرها من التخصصات الروحية. لا يحدث هذا التحول من خلال الكلمات السحرية أو الماء السحري - بل يحدث من خلال قضاء بعض الوقت في شركة مع الله.

نظرة بولس الممتدة للعبادة

العبادة تشمل حياتنا كلها. نرى هذا بشكل خاص في كلمات بولس. استخدم بولس مصطلح الذبيحة والعبادة (العبادة) على هذا النحو: "أطلب إليكم ، أيها الإخوة ، برأفة الله ، أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية ومقدسة ومقبولة عند الله. هذه هي عبادتك المعقولة "(رومية 1 كورنثوس2,1). يجب أن تكون الحياة كلها عبادة ، وليس فقط بضع ساعات كل أسبوع. بالطبع ، إذا كانت حياتنا مكرسة للعبادة ، فمن المؤكد أن تشمل بضع ساعات مع مسيحيين آخرين كل أسبوع!

يستخدم بولس كلمات أخرى للتضحية والعبادة في رومية 15,16عندما يتحدث عن النعمة التي أعطاها له الله "لأكون خادمًا للمسيح يسوع بين الأمم ، لكي أؤسس إنجيل الله كهنوتيًا ، حتى يصبح الوثنيون ذبيحة مقبولة عند الله ، مقدسة بالروح القدس هنا نرى أن الكرازة بالإنجيل هي شكل من أشكال العبادة.

بما أننا جميعًا كهنة ، فإننا جميعًا نتحمل المسؤولية الكهنوتية في إعلان فوائد أولئك الذين دعونا (1. بيتروس 2,9) - خدمة يمكن لأي عضو حضورها ، أو على الأقل المشاركة فيها ، من خلال مساعدة الآخرين في الكرازة بالإنجيل.

عندما شكر بولس أهل فيلبي على إرسال الدعم المالي إليه ، استخدم مصطلحات العبادة: "تلقيت من أبفرودتس ما جاء منك ، طعمًا رائعًا ، تقدمة طيبة ، مقبولة عند الله" (فيلبي. 4,18).

يمكن أن تكون المساعدة المالية التي نقدمها للمسيحيين الآخرين شكلاً من أشكال العبادة. يصف عبرانيين 13 العبادة بالقول والفعل: "فلنقدم من خلاله دائمًا ذبيحة التسبيح لله التي هي ثمرة شفاه تعترف باسمه. لا تنس أن تفعل الخير وتشارك مع الآخرين ؛ لأن مثل هذه الذبائح ترضي الله "(الآيات 15-16).

إذا فهمنا العبادة كطريقة للحياة تشمل الطاعة والصلاة والدراسة يوميًا ، فعندئذ أعتقد أن لدينا منظورًا أفضل عندما ننظر إلى مسألة الموسيقى والأيام. على الرغم من أن الموسيقى كانت جزءًا مهمًا من العبادة منذ زمن ديفيد على الأقل ، إلا أن الموسيقى ليست الجزء الأكثر أهمية في الخدمة.

وبالمثل ، حتى العهد القديم يدرك أن يوم العبادة ليس بنفس أهمية تعاملنا مع جارنا. لا يتطلب العهد الجديد يومًا محددًا للعبادة ، ولكنه يتطلب أعمال حب عملية لبعضها البعض. إنه يطالب بالتجمع ، لكنه لا يملي متى يجب أن نجتمع.

أيها الأصدقاء ، نحن مدعوون لعبادة الله والاحتفال به وتمجيده. إنه لمن دواعي سرورنا أن نعلن عن فوائده ، وأن نشارك الآخرين الأخبار السارة التي قام بها من أجلنا من خلال ربنا ومخلصنا يسوع المسيح.

جوزيف تكاش

عبادة