ماثيو 6: العظة على الجبل

393 matthaeus 6 الخطبة على الجبل يعلّم يسوع مستوى عالٍ من البرّ يتطلب منا موقفاً داخلياً من الإخلاص. في كلمات مفزعة ، يحذرنا من الغضب والزنا واليمين والعقاب. يقول أنه علينا حتى أن نحب أعدائنا (متى 5 ،). كان الفريسيون معروفين بمبادئ توجيهية صارمة ، ولكن يجب أن يكون قضائنا أفضل من عدالة الفريسيين (وهو أمر يمكن أن يكون مزعجًا للغاية إذا نسينا ما وعدت به عظة الجبل في وقت سابق). العدل الحقيقي هو موقف القلب. نرى في الفصل السادس من إنجيل متى كيف يوضح يسوع هذا الموضوع بإدانة الدين كعرض.

صدقة في السر

«احرص على تقواك أنك لا تمارسه أمام الناس ليراهم. وإلا فلن يكون لك أجر من والدك السماوي. إذا أعطيت الصدقات ، فلا يجب أن تدعها تصرخ أمامك ، كما يفعل المنافقون في المعابد والأزقة ، حتى يتمكن الناس من الثناء عليهم. الحق أقول لكم إنهم حصلوا بالفعل على أجرهم » (ع 1-2).

في أيام يسوع كان هناك أناس قدموا عرضًا من الدين. لقد تأكدوا من أن الناس يمكنهم رؤية أعمالهم الجيدة. لهذا حصلوا على اعتراف من جهات عديدة. يقول يسوع ، هذا كل ما يحصلون عليه لأن أفعالهم تعمل فقط. لم يكونوا مهتمين بخدمة الله ، ولكن بالخير في الرأي العام. موقف لن يكافئه الله. يمكن أيضًا رؤية السلوك الديني اليوم في المنابر ، أثناء ممارسة منصبه ، أو إجراء دراسة الكتاب المقدس أو في مساهمات من صحف الكنيسة. يمكنك أن تعطي الطعام للفقراء وتبشر بالإنجيل. من الخارج تبدو الخدمة جادة ، لكن الموقف يمكن أن يكون مختلفًا تمامًا. "ولكن عندما تعطي الصدقات ، لا تدع يدك اليسرى تعرف ما تفعله يدك اليمنى ، حتى تظل صدقاتك مخفية ؛ ووالدك الذي يرى المخفي سيكافئك » (ع 3-4).

بالطبع ، "يدنا" لا تعرف شيئًا عن أفعالنا. يستخدم يسوع عبارة تعبر عن أن الصدقة ليست لأغراض العرض ، ولا لمنفعة الآخرين ولا للثناء على الذات. نحن نفعل ذلك من أجل الله ، ليس بسبب سمعتنا. ليس من المفهوم حرفياً أن الصدقة لا يمكن أن تتم إلا في السر. قال يسوع من قبل أن أعمالنا الصالحة يجب أن تكون مرئية حتى يتمكن الناس من مدح الله (متى 5,16 ،). ينصب التركيز على موقفنا ، وليس على تأثيرنا الخارجي. ينبغي أن يكون دافعنا هو القيام بالأعمال الصالحة لمجد الله ، وليس لشرفنا.

الصلاة سرا

قال يسوع شيئًا مشابهًا للصلاة: «وعندما تصلي ، لا يجب أن تكون مثل المنافقين الذين يحبون أن يقفوا ويصلوا في المعابد وفي زوايا الشوارع حتى يراهم الناس. الحق أقول لكم إنهم حصلوا بالفعل على أجرهم. ولكن عندما تصلي ، اذهب إلى خزانتك وأغلق الباب وصلي إلى والدك المخفي ؛ ووالدك الذي يرى المخفي سيكافئك » (ع 5-6). لا يقوم يسوع بأمر جديد ضد الصلاة العامة. في بعض الأحيان كان يسوع يصلي في الأماكن العامة. النقطة هي أنه لا يجب أن نصلي فقط لنرى ، ولا يجب أن نتجنب الصلاة خوفا من الرأي العام. صلاة يعبد الله وليس هناك لتقديم نفسك بشكل جيد.

"وعندما تصلي ، لا يجب أن تثرثر كثيرًا مثل الوثنيين ؛ لأنهم يعتقدون أنه سيتم سماعهم إذا قالوا الكثير من الكلمات. لهذا السبب لا يجب أن تكون مثلهم. لأن والدك يعرف ما تحتاجه قبل أن تسأله » (ع 7-8). الله يعلم حاجاتنا ، لكن ما زال علينا أن نسأله (فيلبي 4,6) وكن مثابرا فيها (لوقا 18,1: 8). نجاح الصلاة يعتمد على الله وليس علينا. لا يتعين علينا الوصول إلى عدد معين من الكلمات أو الالتزام بالحد الأدنى من الإطار الزمني ، ولا يتعين علينا تبني موقف خاص للصلاة ، ولا نختار كلمات جميلة. أعطانا يسوع صلاة نموذجية - مثال على البساطة. قد يكون بمثابة دليل. تصاميم أخرى هي موضع ترحيب أيضا.

لهذا يجب أن تصلي هكذا: أبانا في السماء! سيتم تقديس اسمك. مملكتك تأتي. ستتم على الأرض ، كما هي في السماء " (ع 9-10). تبدأ هذه الصلاة بمديح بسيط - لا شيء معقد ، مجرد صياغة لرغبة الله في أن يتم تكريمه وأن يتقبل الناس إرادته. "خبزنا اليومي أعطنا اليوم" (خامسا 11). نعترف هنا بأن حياتنا تعتمد على أبينا القدير. بينما يمكننا الذهاب إلى متجر لشراء الخبز وأشياء أخرى ، يجب أن نتذكر أن الله هو الذي يجعل هذا ممكنًا. نعتمد عليه كل يوم. «واغفر لنا ذنبنا كما نغفر لنا ذنوبنا. ولا تجربنا بل نجنا من الشر » (ع 12-13). نحن لا نحتاج فقط إلى الطعام ، ولكن أيضًا إلى علاقة مع الله - وهي علاقة غالبًا ما نتجاهلها ولماذا نحتاج غالبًا إلى المغفرة. تذكرنا هذه الصلاة أيضًا بأننا يجب أن نكون رحيمين مع الآخرين عندما نطلب من الله أن يكرمنا. نحن جميعًا ليسوا عمالقة روحية - نحن بحاجة إلى مساعدة إلهية لمقاومة الإغراء.

هنا ينهي يسوع الصلاة ويشير أخيراً إلى مسؤوليتنا في مسامحة بعضنا البعض. كلما فهمنا جيدًا مدى صلاح الله ومدى ضخامة إخفاقاتنا ، كان من الأفضل أن نفهم أننا بحاجة إلى الرحمة وأن نكون مستعدين لمسامحة الآخرين (ع 14-15). يبدو وكأنه تحذير: "سأفعل هذا فقط بعد أن تفعل ذلك". المشكلة الكبرى هي أن الناس لا يجيدون الصفح. لا أحد منا مثالي ولا أحد منا يغفر تمامًا. هل يطلب منا يسوع أن نفعل شيئاً لن يفعله الله؟ هل يمكن أن نتصور أنه يجب علينا مسامحة الآخرين دون قيد أو شرط مع جعل مسامحته مشروطة؟ إذا جعل الله غفرانه يعتمد على غفراننا وفعلنا الشيء نفسه ، فإننا لن نغفر للآخرين إلا عندما يغفروا. سنكون في طابور لا نهاية له لا يتحرك. إذا كان مسامحتنا قائمة على مسامحة الآخرين ، فإن خلاصنا يعتمد على ما نقوم به - على أعمالنا. لهذا السبب لدينا مشكلة لاهوتية وعملية عندما نتعامل مع متى 6,14: 15 حرفياً. في هذه المرحلة يمكننا أن نضيف إلى اعتبار أن يسوع مات من أجل خطايانا قبل أن نولد. يقول الكتاب المقدس أنه مسمر خطايانا على الصليب وصالح العالم كله مع نفسه.

من ناحية ، يعلمنا متى 6 أن مسامحتنا تبدو مشروطة. من ناحية أخرى ، يعلمنا الكتاب المقدس أن خطايانا قد غُفِرت بالفعل - والتي ستشمل خطيئة الغفران التي لم تُغفر لها. كيف يمكن التوفيق بين هذين الفكرين؟ إما أننا أخطأنا في فهم الآيات من جهة أو من جهة أخرى. كحجة أخرى ، يمكننا أن نعتبر الآن أن يسوع غالبًا ما استخدم عنصر المبالغة في محادثاته. إذا أغرتك عينك ، فقم بتمزيقها. عندما تصلي ، اذهب إلى خزانتك (ولكن يسوع لم يكن يصلي دائما في البيت). عندما تعطي المحتاجين ، لا تدع يدك اليسرى تعرف ما تفعله يدك اليمنى. لا تقاوم الشخص الشرير (لكن بول فعل ذلك). يقول لا أكثر من نعم أو لا (لكن بول فعل ذلك). لا يجب أن تنادي أحدًا بأب - ومع ذلك ، كلنا نفعل.

من هذا يمكننا أن نرى أنه تم استخدام مثال آخر للمبالغة في متى 6,14: 15. هذا لا يعني أنه يمكننا تجاهلها - أراد يسوع أن يشير إلى أهمية مسامحة الآخرين. إذا أردنا أن يغفر لنا الله ، فعلينا أن نغفر للآخرين. إذا أردنا أن نعيش في إمبراطورية تم العفو عنها ، يجب أن نعيش بنفس الطريقة. كما نود أن نحب الله ، يجب أن نحب إخواننا من بني البشر. إذا فشلنا في ذلك ، فلن يغير طبيعة الله إلى الحب. يبقى صحيحًا إذا أردنا أن نكون محبوبين ، يجب علينا. على الرغم من أن كل شيء يبدو وكأنه كل شيء يعتمد على تحقيق شرط مسبق ، فإن الغرض من ما قيل هو تشجيعنا على الحب والغفران. وضعه بولس كتعليمة: "تحملوا بعضكم البعض واغفروا لبعضكم البعض إذا كان لدى شخص شكوى ضد الآخر ؛ كما غفر لك الرب هكذا تغفر! » (كولوسي 3,13). هذا مثال؛ هذا ليس شرطا.

في صلاة الرب نطلب الخبز اليومي ، رغم أننا نفعل ذلك (في معظم الحالات) بالفعل في المنزل. بنفس الطريقة نطلب المغفرة ، على الرغم من أننا تلقيناها بالفعل. إنه اعتراف بأننا قد ارتكبنا شيئًا خاطئًا وأن هذا يؤثر على علاقتنا بالله ، ولكن بثقة أنه مستعد للغفران. إنه جزء مما يعنيه توقع الخلاص كهدية بدلاً من شيء يمكننا كسبه من خلال أدائنا.

من الصيام سراً

جاء يسوع بسلوك ديني مختلف: «إذا صمت ، فلا يجب أن تبدو غاضبًا مثل المنافقين ؛ لأنهم يحركون وجوههم ليظهروا أنفسهم أمام الناس بصومهم. الحق أقول لكم إنهم حصلوا بالفعل على أجرهم. ولكن إذا صمت ، امسح رأسك وغسل وجهك ، حتى لا تظهر نفسك للناس بصومك ، ولكن لوالدك المخفي ؛ ووالدك الذي يرى المخفي سيكافئك » (ع 16-18). عندما نصوم ، نغسل ونمشط كالعادة ، لأننا نأتي أمام الله وليس لإقناع الناس. مرة أخرى ينصب التركيز على الموقف. إنها ليست مسألة ملاحظة الصيام. إذا سألنا شخص ما إذا كنا صائمين ، فيمكننا الإجابة بصدق - ولكن لا ينبغي أبدًا أن يتم سؤالنا. ليس هدفنا جذب الانتباه ، بل السعي إلى التقرب من الله.

يشير يسوع إلى نفس النقطة في المواضيع الثلاثة. سواء كنا نعطي الصدقات ، نصلي أو نصوم ، يتم ذلك "في السر". نحن لا نسعى لإقناع الناس ، ولا نختبئ منهم. نحن نخدم الله ونكرمه وحده. سيكافئنا. يمكن أن تتم المكافأة سراً. إنه حقيقي ويحدث حسب صلاحه الإلهي.

كنوز في السماء

دعونا نركز على إرضاء الله. دعونا نفعل إرادته ونقدر مكافآته أكثر من المكافآت العابرة للعالم. الثناء العام هو شكل قصير من المكافأة. يتحدث يسوع هنا عن تقلب الأشياء المادية. «لا يجوز لك جمع الكنوز على الأرض حيث يأكلون العث والصدأ وحيث ينكسر اللصوص ويسرقون. لكن اجمع الكنوز في الجنة ، حيث لا يأكلون العثة أو الصدأ وحيث لا يقتحم اللصوص ويسرقون » (ع 19-20). الثروات الدنيوية قصيرة الأجل. ينصحنا يسوع باتباع استراتيجية استثمار أفضل - للبحث عن قيم الله الدائمة من خلال المحبة الصامتة ، والصلاة غير المزعجة ، والصوم في السر.

إذا أخذنا يسوع حرفياً ، فقد يعتقد المرء أنه سيضع محاولة ضد الادخار للتقاعد. لكن الأمر يتعلق حقا بقلبنا - التي نعتبرها ذات قيمة. يجب أن نقدر المكافآت السماوية أكثر من مدخراتنا الدنيوية. «لأن قلب حبيبتك يوجد قلبك» (خامسا 21). إذا كنا نعتقد أن الأشياء التي يقدرها الله ذات قيمة ، فإن قلوبنا ستوجه سلوكنا بشكل صحيح.

«العين نور الجسد. إذا كانت عينك أعلى ، فسيكون جسمك كله خفيفًا. ولكن إذا كانت عينك شريرة ، فإن جسمك كله سيكون مظلمًا. إذا كان النور الذي في داخلك هو الظلمة ، فكم ستكون الظلمة عظيمة! » (ع 22-23). يبدو أن يسوع يستخدم مقولة عن وقته هنا ويطبقها على الجشع من أجل المال. إذا نظرنا إلى الأشياء التي تنتمي بشكل صحيح ، فسوف نرى طرقًا لعمل الخير وأن نكون كرماء. ومع ذلك ، عندما نكون أنانيين وغيرة ، نذهب إلى الظلام الأخلاقي - الذي أفسده إدماننا. ماذا نسعى في حياتنا - أن نأخذ أو نعطي؟ هل تم إعداد حساباتنا المصرفية لخدمتنا أم أنها تسمح لنا بخدمة الآخرين؟ أهدافنا ترشدنا إلى الخير أو الفاسدة. إذا كان باطننا فاسدًا ، وإذا كنا نسعى فقط للحصول على مكافآت هذا العالم ، فإننا فاسدون حقًا. ما الذي يحفزنا؟ هل هو المال ام الله؟ "لا يمكن لأحد أن يخدم سيدين: إما أن يكره أحدهما ويحب الآخر ، أو أن يتمسك بواحد ويحتقر الآخر. لا يمكنك أن تخدم الله والمال " (خامسا 24). لا يمكننا أن نخدم الله والرأي العام في نفس الوقت. يجب أن نخدم الله وحده وبدون منافسة.

كيف يمكن للشخص أن "يخدم" الجشع؟ من خلال الاعتقاد بأن المال سيجلب لها الحظ ، وأنه سيجعلها تبدو قوية للغاية وأنها يمكن أن تعلق قيمة كبيرة عليه. هذه التقييمات هي الأنسب لله. هو الذي يستطيع أن يمنحنا السعادة ، فهو المصدر الحقيقي للأمن والحياة. هو القوة التي يمكن أن تساعدنا على أفضل وجه. يجب أن نقدره ونكرمه أكثر من أي شيء آخر لأنه يأتي أولاً.

الأمن الحقيقي

«لذلك أقول لكم: لا تقلقوا ... ما تأكلونه وتشربونه ؛ ... ما سترتديه. يسعى الوثنيون لكل هذا. لأن والدك السماوي يعلم أنك بحاجة إلى كل هذا » (ع 25-32). إن الله أب صالح وسيهتم بنا عندما يحتل أعلى مكان في حياتنا. لا داعي للقلق بشأن آراء الناس أو القلق بشأن المال أو السلع. "إن كنت تبحث عن ملكوت الله وبره أولاً ، فسوف يقع عليك جميعًا" (خامسا 33) سنعيش طويلا بما فيه الكفاية ، ونحصل على ما يكفي من الغذاء ، ونحصل على إمدادات كافية إذا كنا نحب الله.

مايكل موريسون


قوات الدفاع الشعبي ماثيو 6: العظة على الجبل 3