ماثيو 6: العظة على الجبل

393 matthaeus 6 الخطبة على الجبليعلم يسوع مستوى عالياً من العدالة يتطلب موقفًا داخليًا من الإخلاص. بكلمات مخيفة يحذرنا من الغضب والزنا واليمين والعقاب. يقول أننا يجب أن نحب أعدائنا (Mt 5). كان الفريسيون معروفين بإرشادات صارمة ، ولكن يجب أن يكون برنا أفضل من الفريسيين (والذي يمكن أن يكون مقلقًا للغاية إذا نسينا ما وعدنا به مسبقًا في عظة الرحمة). العدالة الحقيقية هي عقلية. في الفصل السادس من إنجيل متى ، نرى يسوع يوضح هذا الموضوع من خلال إدانة الدين كعرض.

صدقة في السر

"انتبه إلى تقواك الذي لا تمارسه أمام الناس لكي يراهم ؛ وإلا فلن تحصل على مكافأة من أبيك في السماء. إذا أعطيت الآن صدقات ، فلا ينبغي أن تجعلها تروق أمامك ، كما يفعل المنافقون في المعابد والشوارع ، حتى يمتدحهم الناس. حقا ، أقول لك ، لقد حصلوا بالفعل على مكافأتهم "(v. 1-2).

في يوم يسوع ، كان هناك أشخاص أظهروا دينهم. لقد تأكدوا من أن الناس قد يلاحظون أعمالهم الجيدة. تلقوا اعترافا من العديد من الجوانب. يقول يسوع ، هذا كل ما يحصلون عليه لأن أفعالهم تتصرف فقط. لم يكونوا مهتمين بخدمة الله ، لكنهم كانوا صالحين في الرأي العام ؛ موقف أن الله لن يكافئ. يمكن أيضًا رؤية السلوك الديني في المنابر ، أو في ممارسة الوزارات ، أو إجراء دراسات الكتاب المقدس ، أو في مساهمات من الصحف الكنسية. يمكن للمرء أن يعطي الطعام للفقراء ويكرز بالإنجيل. ظاهريا ، يبدو وكأنه خدمة جدية ، ولكن الموقف يمكن أن يكون مختلفا جدا. "ولكن إذا أعطيت صدقات ، فلا تدع يدك اليسرى تعرف ما الذي يفعله اليمين ، بحيث تظل صدقاتك مخفية ؛ وأبيك ، الذي يرى في السر ، سوف يرد عليك "(ضد 3-4).

بالطبع ، "يدنا" لا تعرف شيئًا عن أفعالنا. يستخدم يسوع مقولة تعبر عن الصدقة لا لأغراض العرض ، سواء لصالح الآخرين أو المديح الذاتي. نحن نفعل ذلك من أجل الله ، وليس من أجل مصلحتنا. ليس من الحرفي أن نفهم أن الصدقة قد تحدث فقط في السر. لقد قال يسوع من قبل أن أعمالنا الصالحة يجب أن تكون مرئية للناس لكي يحمدوا الله. ينصب التركيز على موقفنا ، وليس على تأثيرنا الخارجي. يجب أن يكون دافعنا هو القيام بأعمال صالحة لمجد الله ، وليس من أجل شرفنا.

الصلاة سرا

قال يسوع شيئًا مماثلاً عن الصلاة: "وعندما تصلي ، يجب ألا تكون مثل المنافقين الذين يرغبون في الوقوف في المعابد وفي زوايا الشوارع والصلاة حتى يراهم الناس. حقا ، أقول لك ، لقد حصلت بالفعل على مكافأتك. ولكن إذا كنت تصلي ، فدخل خزانة ملابسك وأغلق الباب والصلاة إلى والدك ، وهو في السر ؛ وأبيك ، الذي يرى في السر ، سوف يرد عليك "(ضد 5-6). يسوع لا يقدم محاولة جديدة ضد الصلاة العامة. في بعض الأحيان ، صلى يسوع علنًا. النقطة المهمة هي أننا يجب ألا نصلي فقط لنرى ، ولا يجب أن نتجنب الصلاة خوفًا من الرأي العام. الصلاة تبجيل الله وليس هناك لتقديم نفسه بشكل جيد.

"وعندما تصلي ، يجب ألا تثرثر مثل الوثنيون ؛ لأنهم يعتقدون أنهم سمعوا عندما يقولون الكثير. لهذا السبب يجب أن لا تكون مثلهم. لأن والدك يعرف ما تحتاجه قبل أن تسأله "(V. 7-8). يعرف الله احتياجاتنا ، لكن يجب أن نسأله (Phil 4,6) وأن يكون ثابتًا (Lk 18,1-8). نجاح الصلاة يعتمد على الله وليس علينا. ليس من الضروري أن نصل إلى عدد معين من الكلمات أو نحافظ على الحد الأدنى للإطار الزمني ، ولا نأخذ مكانًا خاصًا للصلاة ولا نختار كلمات جميلة. أعطانا يسوع صلاة نموذجية - مثال على البساطة. قد يكون بمثابة دليل. تصاميم أخرى هي موضع ترحيب.

"لذلك يجب أن تصلي مثل هذا: أبانا في السماء! سيتم تقديس اسمك. مملكتك تأتي. سيتم خاصتك على الأرض كما هي في الجنة "(v. 9-10). تبدأ هذه الصلاة بمدح بسيط - لا شيء معقد ، بل مجرد صياغة لرغبة الله في أن يتم تكريمها وأن يتقبل الناس إرادته. "تعطينا خبزنا اليومي اليوم" (V. 11). بموجب هذا نقر بأن حياتنا تعتمد على أبينا القدير. بينما يمكننا الذهاب إلى متجر لشراء الخبز وأشياء أخرى ، تذكر أن الله هو الذي يجعل ذلك ممكنًا. نحن نعتمد عليه كل يوم. "اغفر لنا ذنبنا ، كما نسامح مدينينا. ولا تغريه ، لكن نجنا من الشر "(v. 12-13). لا نحتاج إلى الطعام فحسب ، بل نحتاج أيضًا إلى علاقة مع الله - وهي علاقة غالباً ما نتجاهلها ولماذا نحتاج غفرانًا في كثير من الأحيان. تذكرنا هذه الصلاة أيضًا أننا يجب أن نكون رحماء للآخرين عندما نسأل الله أن يكون كريمًا لنا. لسنا جميعًا عمالقة روحانيين - نحتاج إلى مساعدة إلهية لمقاومة الإغراء.

هنا ، ينهي يسوع الصلاة ويختتم مرة أخرى مسؤوليتنا عن مسامحة بعضنا البعض. كلما كان فهمنا أفضل لمدى جودة الله ومدى فشلنا ، كان من الأفضل أن نفهم أننا بحاجة إلى الرحمة وأن نكون مستعدين لتسامح الآخرين (v. 14-15). هذا يبدو وكأنه تحذير: "لن أفعل هذا حتى تقوم بذلك". المشكلة الكبيرة هي أن الناس لا يجيدون التسامح. لا أحد منا مثالي ولا يغفر أحد تمامًا. هل يطلب يسوع منا أن نفعل شيئًا حتى الله لن يفعل؟ هل يمكن تصور أننا يجب أن نغفر للآخرين دون قيد أو شرط بينما نغفر له بالشروط؟ إذا جعل الله غفرانه يعتمد على غفراننا وكنا نفعل ذلك ، فعندئذ لن نغفر للآخرين إلا إذا غفروا. سنكون في طابور لا نهاية له لا يتحرك. إذا كان مغفانا يعتمد على مسامحة الآخرين ، فإن خلاصنا يعتمد على ما نقوم به - على أعمالنا. لذلك ، لدينا مشكلة لاهوتية وعملية عندما نتعامل مع Matthew 6,14-15 حرفيًا. في هذه المرحلة ، يمكننا أن نضيف إلى الاعتبار أن يسوع مات من أجل خطايانا حتى قبل ولادتنا. يقول الكتاب المقدس أنه ألقى خطايانا على الصليب وتصالح العالم كله.

من ناحية ، يعلمنا Matthew 6 أن المغفرة تعتمد على الظروف. من ناحية أخرى ، يعلمنا الكتاب المقدس أن خطايانا قد غفرت بالفعل - والتي تشمل خطيئة الغفران المهملة. كيف يتم التوفيق بين هاتين الفكرتين؟ إما أننا أسيء فهم آيات جانب واحد أو الجانب الآخر. يمكننا الآن إضافة حجة أخرى إلى اعتبار أن يسوع غالبًا ما استخدم عنصر المبالغة في محادثاته. إذا كانت عينك تغويك ، فقم بتمزيقه. إذا كنت تصلي ، فاذهب إلى غرفتك الصغيرة (لكن يسوع لم يصلي دائمًا في المنزل). عندما تعطي المحتاجين ، لا تدع يدك اليسرى تعرف ما الذي تقوم به اليد اليمنى. لا تقاوم شخصًا سيئًا (لكن بولس فعل ذلك). لا تقل نعم أو لا (ولكن بول فعل ذلك). يجب أن لا تدعو أي شخص إلى الأب - وحتى الآن ، نحن جميعًا نفعل ذلك.

من هذا يمكننا أن نرى أنه تم استخدام مثال آخر للمبالغة في Matthew 6,14-15. هذا لا يعني أننا يمكن أن نتجاهل ذلك - أراد يسوع أن يوضح مدى أهمية مسامحة الآخرين. إذا أردنا أن يغفر الله لنا ، فيجب أن نغفر للآخرين أيضًا. إذا كنا نريد أن نعيش في مملكة حيث تم منحنا الغفران ، يجب أن نعيش بها بنفس الطريقة. كما نتمنى أن نكون محبوبين من قبل الله ، لذلك يجب علينا أن نحب إخواننا من بني البشر. إذا فشلنا في ذلك ، فلن تغير طبيعة الله إلى الحب. صحيح ، إذا كنا نريد أن نكون محبوبين ، فعلينا ذلك أيضًا. على الرغم من أن كل شيء يبدو كما لو أن كل شيء يعتمد على الوفاء بشروط مسبقة ، فإن الغرض مما يقال هو تشجيعنا على الحب والتسامح. صاغها بولس كتعليمات: "احملوا بعضكم بعضًا وسامحوا بعضهم بعضًا عندما يكون لدى أحدهم شكوى ضد الآخر ؛ كما غفر الرب لك ، كذلك أنت أيضًا! "(Kol 3,13). هنا مثال على ذلك ؛ انها ليست شرطا.

في صلاة الرب ، نطلب الخبز اليومي ، رغم أننا (في معظم الحالات) نوفره بالفعل في المنزل. بنفس الطريقة ، نطلب المغفرة ، على الرغم من أننا تلقيناها بالفعل. إنه اعتراف بأننا ارتكبنا خطأً وأنه يؤثر على علاقتنا بالله ، ولكن بثقة أنه مستعد للمغفرة. إنه جزء مما يعنيه عندما نتوقع استرداد بدلاً من هدية ، بدلاً من شيء يمكننا كسبه من أدائنا.

من الصيام سراً

يأتي يسوع ليتحدث عن ممارسة دينية أخرى: "إذا كنت تصوم ، فلا يجب أن تبدو مجنونا مثل المنافقين ؛ لأنهم يديرون وجوههم لإظهار أنفسهم أمام الناس بصومهم. حقا ، أقول لك ، لقد حصلت بالفعل على مكافأتك. ولكن عندما تصوم ، أدهن رأسك واغسل وجهك حتى لا تظهر أمام الناس بصيامك ، ولكن أمام والدك الذي يكون سراً ؛ وأبيك ، الذي يرى في السر ، سوف يرد عليك "(ضد 16-18). عندما نصوم ، نغسل ونمشط كما نفعل دائمًا ، لأننا نأتي أمام الله وليس لإقناع الناس. مرة أخرى التركيز على الموقف ؛ الأمر لا يتعلق بالملاحظة بالصيام. إذا طلب منا شخص ما إذا كنا صائمين ، فيمكننا الإجابة بصدق - ولكن لا نأمل أبدًا أن يُطلب منك ذلك. هدفنا ليس جذب الانتباه ، ولكن السعي إلى قرب الله.

لكل الموضوعات الثلاثة ، يشير يسوع إلى نفس النقطة. سواء كنا نعطي الصدقات أو نصلي أو يصوم ، فهذا يحدث "سراً". نحن لا نسعى لإقناع الناس ، لكننا لا نخفيهم. نحن نخدم الله ونكرمه وحده. سوف يكافئنا. المكافأة ، مثل نشاطنا ، قد تكون مخفية. إنه حقيقي ويحدث حسب صلاحه الإلهي.

كنوز في السماء

دعونا نركز على إرضاء الله. دعونا الوفاء بإرادته ونقدر مكافآته أعلى من المكافآت العابرة في العالم. الثناء العام هو شكل قصير من الثواب. يتحدث يسوع هنا عن مدى عبور الأشياء المادية. "يجب أن لا تجمع الكنوز على الأرض ، حيث يأكلون العث والصدأ وحيث ينقب اللصوص ويسرقون. لكن جمع الكنوز في الجنة ، حيث لا يأكلون العث ولا الصدأ ، وحيث لا يسرق اللصوص ويسرقون "(v. 19-20). ثروات الدنيا هي قصيرة الأجل. ينصحنا يسوع باتباع إستراتيجية استثمار أفضل - للبحث عن قيم الله الدائمة من خلال الصدقة الصامتة والصلاة غير المزعجة والصيام في الخفاء.

إذا أخذنا يسوع حرفيًا جدًا ، فقد يظن المرء أنه سيحاول التوفير من أجل سن التقاعد. ولكن الأمر يتعلق حقًا بقلبنا - ما نعتبره ذا قيمة. يجب أن نقدر المكافآت السماوية أعلى من مدخراتنا الدنيوية. "بالنسبة لمكانك ، يوجد قلبك" (v. 21). إذا كنا نقدر الأشياء التي يقدرها الله ، فإن قلوبنا ستوجه سلوكنا بشكل صحيح.

"العين هي ضوء الجسم. إذا كانت عينك أعلى ، فإن جسمك كله سيكون خفيفًا. ولكن إذا كانت عينك شريرة ، فإن جسدك كله سيكون مظلمًا. الآن إذا كان النور الذي فيك ظلامًا ، فكم ستكون عظمة الظلمة! "(V. 22-23). على ما يبدو ، يستخدم يسوع مقولة عن وقته هنا ويطبقها من حيث الجشع مقابل المال. عندما ننظر إلى الأشياء التي تخصنا بالطريقة الصحيحة ، سنرى فرصًا لفعل الخير والكرم. ومع ذلك ، عندما نكون أنانيين وغيورين ، فإننا في ظلام أخلاقي - فاسد من إدماننا. ما الذي نسعى إليه في حياتنا - لأخذ أم نعطي؟ هل تم إعداد حساباتنا المصرفية لخدمتنا أم أنها تمكننا من خدمة الآخرين؟ أهدافنا تقودنا إلى الخير أو الفاسدين. إذا كانت منطقتنا فاسدة ، وإذا سعينا فقط للحصول على مكافآت هذا العالم ، فسوف نكون فاسدين حقًا. ما الذي يحفزنا؟ هل هو المال أم هو الله؟ "لا يمكن لأحد أن يخدم سيدين: إما أنه سيكره الآخر ويحب الآخر ، أو سيعلق أحدهما ويحتقر الآخر. لا يمكنك أن تخدم الله والمامون "(v. 24). لا يمكننا خدمة الله والرأي العام في نفس الوقت. يجب أن نخدم الله وحده ودون منافسة.

كيف يمكن للشخص أن "يخدم" المامون؟ من خلال الاعتقاد بأن المال يجلب لها الحظ ، فإنه يجعلها تبدو قوية للغاية وأنها يمكن أن تولي قيمة كبيرة لذلك. هذه التقييمات هي أكثر ملاءمة لله. إنه الشخص الذي يمكن أن يعطينا السعادة ، إنه المصدر الحقيقي للأمن والحياة ؛ هو القوة التي يمكن أن تساعدنا على أفضل وجه. يجب علينا أن نقدر ونكرمه أعلى من أي شيء آخر لأنه يأتي أولاً.

الأمن الحقيقي

"لذلك أقول لك: لا تقلق بشأن ... ماذا تأكل وتشرب ؛ ... ما سوف ترتديه. بعد كل شيء ، يسعى الوثنيون. لأن أبيك السماوي يعلم أنك تحتاج إلى كل هذا "(ضد 25-32). الله أب صالح وسيهتم بنا عندما يحتل أعلى مكان في حياتنا. لا داعي للقلق بشأن آراء الناس ولا تقلق بشأن المال أو البضائع. "ابحث أولاً عن ملكوت الله وبره ، وسيأتي كل هذا إليك" (v. 33) سنعيش طويلًا بما يكفي للحصول على ما يكفي من الطعام ، وسنوفر لك ما يكفي ، إذا كنا نحب الله.

مايكل موريسون


قوات الدفاع الشعبيماثيو 6: الخطبة على الجبل (3)