ماثيو 6: العظة على الجبل

393 matthaeus 6 الخطبة على الجبليعلّم يسوع مستوى عالٍ من البر الذي يتطلب موقفًا من البر في الداخل. بكلمات مزعجة ، يحذرنا من الغضب والزنى والقسم والقصاص. يقول إنه يجب علينا حتى أن نحب أعدائنا (متى 5). عُرف الفريسيون بإرشادات صارمة ، لكن برنا يجب أن يكون أفضل من بر الفريسيين (والذي قد يكون مذهلاً إذا نسينا ما وعدنا به سابقًا في عظة الجبل عن الرحمة). العدل الحقيقي هو موقف من القلب. في الفصل السادس من إنجيل متى ، نرى يسوع يوضح هذه المسألة بإدانة الدين كعرض.

صدقة في السر

"انتبه إلى تقواك لئلا تمارسها أمام الناس حتى يراها ؛ وإلا فلن يكون لك أجر مع أبيك الذي في السموات. فمتى أعطيت صدقة فلا ينبغي أن تبوق أمامك كما يفعل المنافقون في المجامع وفي الشوارع حتى يمدحها الناس. الحق أقول لكم ، لقد استوفوا أجرهم بالفعل "(الآيات ١-٢).

في أيام يسوع ، كان هناك أناس يستعرضون الدين. لقد حرصوا على أن يلاحظ الناس أعمالهم الجيدة. لقد تلقوا اعترافًا بهذا من جهات عديدة. هذا كل ما يحصلون عليه ، كما يقول يسوع ، لأن ما يفعلونه هو مجرد التمثيل. لم يكن همهم خدمة الله ، بل الظهور بمظهر حسن في الرأي العام. موقف لا يجازيه الله. يمكن أيضًا رؤية السلوك الديني اليوم في المنابر ، في ممارسة الوظائف ، في قيادة دراسة الكتاب المقدس أو في مقالات في الصحف الكنسية. يمكن للمرء أن يطعم الفقراء ويكرز بالإنجيل. ظاهريًا تبدو الخدمة مخلصة ، لكن الموقف يمكن أن يكون مختلفًا تمامًا. "ولكن إذا صدقت فلا تدع شمالك تعرف ما تفعله يمينك لئلا تخفى صدقتك. ووالدك الذي يرى في الخفاء يجازيك "(الآيات ٣-٤).

بالطبع ، "يدنا" لا تعرف شيئًا عن أفعالنا. يستخدم يسوع مصطلحًا ليقول إن إعطاء الصدقات ليس للعرض ، سواء لمنفعة الآخرين أو لمدح الذات. نحن نفعل ذلك من أجل الله ، وليس من أجل حسن نيتنا. لا ينبغي أن يؤخذ حرفيا على أن الصدقة يجب أن تتم في الخفاء. قال يسوع في وقت سابق أن أعمالنا الصالحة يجب أن تكون مرئية حتى يسبح الناس الله (متى 5,16). ينصب التركيز على موقفنا ، وليس على تأثيرنا الخارجي. يجب أن يكون دافعنا القيام بالأعمال الصالحة لمجد الله ، وليس لمجدنا.

الصلاة سرا

قال يسوع شيئًا مشابهًا عن الصلاة: "وعندما تصلي ، لا تكن مثل المنافقين ، الذين يحبون الوقوف في المجامع وفي زوايا الشوارع والصلاة حتى يراها الناس. حقًا أقول لكم ، لقد حصلوا بالفعل على أجرهم. لكن عندما تصلي ، ادخل إلى خزانتك وأغلق الباب وصلي لأبيك الذي في الخفاء ؛ ووالدك الذي يرى في الخفاء يجازيك "(الآيات 5-6). لا يصدر يسوع وصية جديدة ضد الصلاة العامة. أحيانًا حتى يسوع صلى علنًا. النقطة المهمة هي أننا لا يجب أن نصلي لمجرد أن نرى ، ولا يجب أن نتجنب الصلاة خوفًا من الرأي العام. الصلاة تعبد الله وليست لتقديم نفسك بشكل جيد.

"وعندما تصلي ، لا تثرثر كثيرًا مثل الأمم. لأنهم يعتقدون أنه سيتم سماعهم إذا استخدموا كلمات كثيرة. لذلك لا ينبغي أن تكون مثلهم. لأن أباك يعرف ما تحتاجه قبل أن تسأله "(الآيات ٧-٨). يعلم الله احتياجاتنا ، لكن يجب أن نسأله (فيلبي 7:8) 4,6) والمثابرة (لوقا 18,1-8). نجاح الصلاة يعتمد على الله وليس علينا. لا يتعين علينا الوصول إلى عدد معين من الكلمات أو الالتزام بحد أدنى من الإطار الزمني ، ولا نتبنى موقفًا خاصًا للصلاة ، ولا نختار كلمات رائعة. أعطانا يسوع عينة من الصلاة - مثال على البساطة. قد يكون بمثابة دليل. تصاميم أخرى مرحب بها أيضا.

"لذلك ينبغي أن تصلي هكذا: أبانا الذي في السموات! اسمك مقدس. تأتي مملكتك. لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض "(الآيات 9-10). تبدأ هذه الصلاة بمدح بسيط - لا شيء معقد ، مجرد بيان برغبة في تكريم الله وأن يتقبل الناس إرادته. "خبزنا كفافنا أعطنا اليوم" (الآية 11). بهذا نعترف بأن حياتنا تعتمد على أبينا القدير. بينما يمكننا الذهاب إلى المتجر لشراء الخبز وأشياء أخرى ، يجب أن نتذكر أن الله هو الذي يجعل هذا ممكنًا. نعتمد عليه كل يوم. "واغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن أيضًا للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة ، بل نجنا من الشرير "(الآيات 12-13). لا نحتاج إلى الطعام فحسب ، بل نحتاج أيضًا إلى علاقة مع الله - وهي علاقة غالبًا ما نتجاهلها ولهذا السبب غالبًا ما نحتاج إلى المغفرة. تذكرنا هذه الصلاة أيضًا بإظهار الرحمة للآخرين عندما نسأل الله أن يرحمنا. لسنا جميعًا عمالقة روحيون - نحن بحاجة إلى مساعدة إلهية لمقاومة الإغراء.

هنا أنهى يسوع الصلاة وأخيرًا يشير مرة أخرى إلى مسؤوليتنا في مسامحة بعضنا البعض. كلما فهمنا بشكل أفضل مدى صلاح الله ومدى عظمة إخفاقاتنا ، كلما فهمنا بشكل أفضل أننا بحاجة إلى الرحمة والاستعداد لمسامحة الآخرين (الآيات 14-15). الآن يبدو هذا وكأنه تحذير: "لن أفعل هذا حتى تفعل ذلك." المشكلة الكبيرة هي أن البشر ليسوا جيدين في التسامح. لا أحد منا كامل ، ولا أحد يغفر تمامًا. هل يطلب يسوع منا أن نفعل شيئًا لا يفعله حتى الله؟ هل يعقل أن نضطر إلى مسامحة الآخرين دون قيد أو شرط ، بينما جعل مغفرته مشروطة؟ إذا جعل الله غفرانه مشروطًا بمغفرتنا ، وفعلنا الأمر نفسه ، فلن نغفر للآخرين حتى يغفروا. سنقف في خط لا نهاية له لا يتحرك. إذا كان غفراننا مبنيًا على مسامحة الآخرين ، فإن خلاصنا يعتمد على ما نفعله - على أعمالنا. لذلك ، من الناحية اللاهوتية والعملية ، لدينا مشكلة عندما نقرأ متى 6,14خذ -15 حرفيا. في هذه المرحلة يمكننا أن نضيف إلى اعتبار أن يسوع مات من أجل خطايانا حتى قبل أن نولد. يقول الكتاب المقدس أنه سمّر خطايانا على الصليب وصالح العالم كله لنفسه.

من ناحية ، يعلمنا متى 6 أن مغفرتنا تبدو مشروطة. من ناحية أخرى ، يعلمنا الكتاب المقدس أن خطايانا قد غفرت بالفعل - والتي من شأنها أن تشمل خطيئة إهمال المغفرة. كيف يمكن التوفيق بين هاتين الفكرتين؟ إما أننا أسأنا فهم آيات أحد الجانبين أو آيات الطرف الآخر. يمكننا الآن إضافة حجة أخرى إلى الاعتبارات التي استخدمها يسوع غالبًا عنصر المبالغة في محادثاته. إذا كانت عينك تغريك ، فقم بتمزيقها. عندما تصلي ، ادخل إلى غرفتك الصغيرة (لكن يسوع لم يصلي دائمًا في المنزل). في العطاء للمحتاجين ، لا تدع يدك اليسرى تعرف ما يفعله اليمين. لا تقاوموا شخصًا شريرًا (لكن بولس فعل ذلك). لا تقل أكثر من نعم أو لا (لكن بول فعل ذلك). لا يجب أن تتصل بأب لأي شخص - ومع ذلك ، كلنا نفعل ذلك.

من هذا يمكننا أن نرى ذلك في متى 6,14- تم استخدام مثال آخر للمبالغة. هذا لا يعني أنه يمكننا تجاهلها - أراد يسوع أن يشير إلى أهمية مسامحة الآخرين. إذا أردنا أن يغفر الله لنا ، فعلينا إذن أن نغفر للآخرين أيضًا. إذا أردنا أن نعيش في مملكة غفر لنا فيها ، يجب أن نعيشها بنفس الطريقة. كما نرغب في أن يحبنا الله ، كذلك ينبغي أن نحب إخوتنا البشر. إذا فشلنا في ذلك ، فلن يغير ذلك طبيعة الله إلى المحبة. الحقيقة هي ، إذا أردنا أن نكون محبوبين ، يجب علينا ذلك. على الرغم من أن كل هذا يبدو مشروطًا بتحقيق شرط أساسي ، فإن الغرض من ما قيل هو تشجيع الحب والتسامح. صاغها بولس كتعليمات: "احملوا بعضكم بعضاً واسامحوا بعضكم بعضاً إذا كان لدى أي شخص شكوى ضد الآخر. كما غفر لكم الرب فاغفروا لكم أيضًا »(كولوسي 3,13). هذا مثال؛ ليس شرطا.

في الصلاة الربانية نطلب خبزنا اليومي ، على الرغم من (في معظم الحالات) لدينا بالفعل في المنزل. وبنفس الطريقة نطلب المغفرة حتى وإن كنا قد تلقيناها بالفعل. هذا اعتراف بأننا فعلنا شيئًا خاطئًا وأنه يؤثر على علاقتنا مع الله ، ولكن مع الثقة في أنه مستعد للمغفرة. إنه جزء مما يعنيه توقع الخلاص كهدية بدلاً من شيء يمكن أن نستحقه من خلال إنجازاتنا.

من الصيام سراً

ويتحدث يسوع عن سلوك ديني آخر: "عندما تصوم لا تبدو متعكرًا مثل المنافقين. لانهم يتنكرون وجوههم ليظهروا بصومهم امام الناس. حقًا أقول لكم ، لقد حصلوا بالفعل على أجرهم. ولكن عندما تصوم ، ادهن رأسك واغسل وجهك ، حتى لا تصوم للناس ، بل لأبيك الذي في الخفاء. ووالدك الذي يرى في الخفاء يجازيك "(الآيات ١٦-١٨). عندما نصوم ، نغسل ونمشط شعرنا كما نفعل دائمًا ، لأننا نأتي أمام الله ولا نبهر الناس. مرة أخرى يتم التركيز على الموقف ؛ لا يتعلق الأمر بجذب الانتباه بالصوم. إذا سألنا أحدهم عما إذا كنا صائمين ، فيمكننا الإجابة بصدق - لكن لا ينبغي أبدًا أن نأمل في أن يُسأل. هدفنا ليس جذب الانتباه ، بل السعي إلى التقرب من الله.

فيما يتعلق بالموضوعات الثلاثة ، يشير يسوع إلى نفس النقطة. وسواء أعطينا الصدقة أو الصلاة أو الصوم فإن ذلك يتم "في الخفاء". نحن لا نسعى لإقناع الناس ، لكننا لا نختبئ منهم أيضًا. نخدم الله ونكرمه وحده. سوف يكافئنا. قد تكون المكافأة ، مثل نشاطنا ، في الخفاء. إنه حقيقي ويحدث حسب صلاحه الإلهي.

كنوز في السماء

دعونا نركز على إرضاء الله. دعونا نفعل إرادته ونقدر مكافآته أكثر من المكافآت العابرة لهذا العالم. المديح العام هو شكل سريع الزوال من أشكال المكافأة. يتحدث يسوع هنا عن الزوال للأشياء المادية. "لا تخزنوا لأنفسكم كنوزا على الأرض حيث يأكلها العث والصدأ وحيث يقتحم السارقون ويسرقون. ولكن احفظوا لأنفسكم كنوزا في السماء حيث لا يأكل السوس والصدأ ولا ينقض اللصوص ويسرقون "(الآيات 19 - 20). الثروات الدنيوية قصيرة العمر. ينصحنا يسوع أن نتبنى استراتيجية استثمار أفضل - للبحث عن قيم الله الدائمة من خلال الصدقة الهادئة والصلاة غير المزعجة والصوم السري.

إذا أخذنا يسوع بالمعنى الحرفي للكلمة ، فقد يعتقد المرء أنه سيصدر وصية ضد الادخار للتقاعد. لكن الأمر يتعلق في الواقع بقلبنا - ما نعتبره ذا قيمة. يجب أن نقدر المكافآت السماوية أكثر من مدخراتنا الدنيوية. "لأنه حيث يوجد كنزك يوجد قلبك أيضًا" (آية ٢١). إذا كنا نعتز بالأشياء التي يقدرها الله ، فإن قلوبنا ستوجه سلوكنا أيضًا.

"العين نور الجسد. إذا كانت عيناك نقيتان ، فسيكون جسدك كله فاتحًا. ولكن إذا كانت عينك شريرة ، فإن جسدك كله سيكون مظلمًا. إذا كان النور الذي فيك ظلمة ، فما أعظم الظلمة! "(الآيات ٢٢-٢٣). يبدو أن يسوع يستخدم مثلًا عن عصره ويطبقه على جشع المال. عندما ننظر إلى الأشياء التي تنتمي بالطريقة الصحيحة ، سنرى فرصًا لفعل الخير وأن نكون كرماء. ومع ذلك ، عندما نكون أنانيين وغيورين ، فإننا ندخل في الظلمة الأخلاقية - التي يفسدها إدماننا. ما الذي نبحث عنه في حياتنا - أن نأخذ أو نعطي؟ هل حساباتنا المصرفية معدة لخدمتنا أم أنها تمكننا من خدمة الآخرين؟ أهدافنا تقودنا إلى الخير أو الفساد. إذا كانت دواخلنا فاسدة ، وإذا سعينا فقط للحصول على مكافآت هذا العالم ، فنحن فاسدون حقًا. ما الذي يحفزنا؟ هل هو المال أم هو الله؟ "لا يقدر أحد أن يخدم سيدين: إما أن يكره الواحد ويحب الآخر ، أو يلتصق بالواحد ويحتقر الآخر. لا يمكنك أن تخدم الله والمال "(آية ٢٤). لا يمكننا أن نخدم الله والرأي العام في نفس الوقت. يجب أن نخدم الله وحده وبدون منافسة.

كيف يمكن لشخص أن "يخدم" المال؟ من خلال الاعتقاد بأن المال يجلب لها السعادة ، وأنه يجعلها تبدو قوية للغاية ويمكنها أن تعلق قيمة كبيرة عليها. هذه التقييمات أنسب لله. هو الذي يمنحنا السعادة ، فهو المصدر الحقيقي للأمن والحياة. إنه القوة التي يمكن أن تساعدنا على أفضل وجه. يجب أن نقدره ونكرمه قبل كل شيء لأنه يأتي أولاً.

الأمن الحقيقي

"لذلك أقول لكم لا تهتموا بما تأكلون وتشربون. ... ماذا سترتدي. يسعى الوثنيون بعد كل هذا. لأن أباك السماوي يعلم أن لديك كل هذه الاحتياجات "(الآيات 25 - 32). الله أب صالح وسيهتم بنا عندما يكون هو الأسمى في حياتنا. لسنا بحاجة إلى الاهتمام بآراء الناس ، ولا داعي للقلق بشأن المال أو البضائع. "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره ، وكل هذه الأشياء ستكون لكم" (عدد 33) سنعيش طويلاً بما يكفي ، ونحصل على ما يكفي من الطعام ، ونعتني جيدًا ، إذا كنا نحب الله.

مايكل موريسون


النسخة الإلكترونية pdfماثيو 6: عظة الجبل (3)