هيميل

تشير "الجنة" كمصطلح كتابي إلى مكان سكن الله المختار ، وكذلك المصير الأبدي لجميع أبناء الله المفديين. تعني عبارة "أن تكون في السماء": أن تبقى مع الله في المسيح حيث لا يوجد بعد موت ونحيب وبكاء وألم. توصف السماء بأنها "الفرح الأبدي" و "النعيم" و "السلام" و "بر الله". (1. ملوك 8,27-30؛ 5. موسى 26,15؛ ماثيو 6,9؛ اعمال الرسل 7,55-56 ؛ يوحنا 14,2-3 ؛ رؤيا 21,3-4. 22,1-5؛ 2. بيتروس 3,13).

هل سنذهب إلى الجنة عندما نموت؟

البعض يسخر من فكرة "الذهاب إلى الجنة". لكن بولس يقول أننا قد نشأنا بالفعل في السماء (أفسس 2,6) - ويفضل أن يترك العالم ليكون مع المسيح الذي في الجنة (فيلبي ١:١٣) 1,23). لا يختلف الذهاب إلى الجنة كثيرًا عما قاله بولس سابقًا. قد نفضل طرقًا أخرى لقول ذلك ، لكنها ليست نقطة انتقاد أو السخرية من المسيحيين الآخرين من أجلها.

عندما يتحدث معظم الناس عن الجنة ، فإنهم يستخدمون هذا المصطلح كمرادف للخلاص. على سبيل المثال ، يطرح بعض الإنجيليين المسيحيين السؤال التالي ، "إذا ماتت الليلة ، هل أنت متأكد من أنك ستذهب إلى الجنة؟" النقطة الحقيقية في هذه الحالات ليست متى أو أين يأتون [اذهب] - فهم يسألون ببساطة السؤال عما إذا هم واثقون من خلاصهم.

يفكر بعض الناس في السماء كمكان توجد فيه غيوم وكلبان وشوارع مرصوفة بالذهب. لكن هذه الأشياء ليست جزءًا من السماء - إنها عبارات تشير إلى السلام والجمال والمجد وأشياء أخرى جيدة. إنها محاولة تستخدم مصطلحات جسدية محدودة لوصف الحقائق الروحية.

السماء روحية وليست جسدية. إنه "المكان" الذي يعيش فيه الله. قد يقول عشاق الخيال العلمي أن الله يعيش في بُعد آخر. إنه حاضر في كل مكان وبجميع الأبعاد ، لكن "الجنة" هي المكان الذي يقيم فيه بالفعل. [أعتذر عن عدم دقة كلامي. قد يكون لدى اللاهوتيين كلمات أكثر دقة لهذه المفاهيم ، لكنني آمل أن أتمكن من إيصال الفكرة العامة بعبارات بسيطة]. النقطة المهمة هي: أن تكون في "الجنة" يعني أن تكون في حضرة الله بطريقة فورية وخاصة.

يوضح الكتاب المقدس أننا سنكون حيث يكون الله (يوحنا 14,3؛ فيلبي 1,23). طريقة أخرى لوصف علاقتنا الوثيقة مع الله في هذا الوقت هي أننا "سنراه وجهًا لوجه" (1. كورنثوس 13,12؛ رؤيا 22,4; 1. جون 3,2). هذه صورة الوجود معه بأقرب طريقة ممكنة. لذلك إذا فهمنا مصطلح "الجنة" على أنه يعني مكان سكن الله ، فليس من الخطأ أن نقول إن المسيحيين سيكونون في الجنة في الدهر الآتي. سنكون مع الله ، والوجود مع الله يشار إليه بحق بأنه في "الجنة".

في رؤيا ، رأى يوحنا أن حضور الله سيأتي أخيرًا على الأرض - ليس الأرض الحالية ، بل "أرض جديدة" (رؤيا 2 كورنثوس).1,3). سواء "أتينا" [نذهب] إلى الجنة أو "يأتي" إلينا لا يهم. في كلتا الحالتين ، سنبقى في الجنة إلى الأبد ، في حضور الله ، وسيكون الأمر جيدًا بشكل خيالي. كيف نصف الحياة في الدهر الآتي - طالما أن وصفنا كتابي - لا يغير حقيقة أننا نؤمن بالمسيح باعتباره ربنا ومخلصنا.

ما يخبئه الله لنا يفوق خيالنا. حتى في هذه الحياة ، تتجاوز محبة الله فهمنا (أفسس 3,19). إن سلام الله يفوق عقولنا (فيلبي 4,7) وفرحه يفوق قدرتنا على التعبير عنه بالكلمات (1. بيتروس 1,8). إذن فكم بالحري من المستحيل وصف كم سيكون من الجيد العيش مع الله إلى الأبد؟

لم يقدم لنا المؤلفون الكتابيون الكثير من التفاصيل. لكن هناك شيئًا واحدًا نعرفه بالتأكيد - سيكون أفضل تجربة مررنا بها على الإطلاق. إنه أفضل من أجمل اللوحات وأفضل من أكثر الأطعمة اللذيذة وأفضل من أكثر الألعاب إثارة وأفضل من أفضل المشاعر والخبرات التي مررنا بها من قبل. إنه أفضل من أي شيء على الأرض. ستكون ضخمة
كن مكافأة!

جوزيف تكاش

هيميل